第五篇? 中國漢字傳奇
26.??行云流水書圣羲之
甲金篆隸草楷行，最后一款是行書，它也是“漢字七書”中出現(xiàn)年代最晚的書法藝術(shù)。行書字體介于草書和楷書之間，古人最初稱其為“行狎書”，嚴格來說不能單獨作為一種字體。行書寫草了叫“行草”，寫得稍微工整叫作“行楷”。古人也說不清楚行書是什么，就對楷書、行書、草書做個比喻：“真書如立（站立），行書如行（行走），草書如走（奔跑）”（張懷瓘《六體書論》）。寫楷書的書法大家都寫得一手好行書，例如鐘繇，再例如顏真卿的《祭侄文稿》，此帖甚至被后人尊為“天下第二行書”。
相傳“行書”是東漢書法家劉德升創(chuàng)造的，他被尊為“行書之祖”。劉德升自幼酷愛書法，一生鉆研不輟，于各種書體均有建樹。他感到寫楷書太死板、又很慢，寫草書雖快，可又太潦草不易辨認。經(jīng)過多年的努力探索，終于把楷書與草書的筆法糅合，創(chuàng)造出用筆如行云流水，又易辨認的新書體——“行書”。只可惜劉德升的行書因為戰(zhàn)亂與動蕩，至今未有真跡傳世。
雖然劉德升書法沒有真跡，但他的影響力巨大。他有兩位最著名的學生，一位是鐘繇，被尊為“楷書之祖”。另一位叫胡昭，字孔明（與諸葛亮同字），也是著名書法家，三國時期曹魏軍師司馬懿的老師。胡書字體肥，鐘書字體瘦，他們都從劉德升的書法里汲取了長處。師徒三人共同影響了后世整個書法史。要了解劉德升的行書，我們可以通過其傳人（如鐘繇）的《得長風帖》窺探一二。有人稱贊《得長風帖》為“集楷、行、草為一體的罕見的神品”。
說起行書，無論如何也繞不開“書圣”王羲之。然而，王羲之書法的啟蒙老師是衛(wèi)夫人，而衛(wèi)夫人則學自鐘繇。衛(wèi)夫人，芳名為鑠，字茂漪，家族中有眾多人擅長書法技藝，其族祖衛(wèi)瓘及堂兄衛(wèi)桓均為知名書法家。她精于楷書、草隸書，且書寫技藝卓越，獨具特色，同時亦擅長詩歌創(chuàng)作。她曾為朝廷謄抄《急就章》一書，其書法作品至今仍存留《名姬帖》及《稽首和南帖》兩幅。晉人曾稱頌衛(wèi)夫人的書法，說：“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然若樹，穆若清風。”
她在《衛(wèi)氏和南帖》里寫道：“衛(wèi)隨世所學規(guī)摹鐘繇，遂歷多載。年廿著詩論，草隸通解，不敢上呈。衛(wèi)有一弟子王逸少（王羲之），甚能學衛(wèi)真書（楷書），咄咄逼人，筆勢洞精，字體遒媚。”簡單明了地介紹了她與老師鐘繇和弟子王羲之的關(guān)系，對王羲之極為推崇。衛(wèi)夫人是王羲之的姨母，重要物證是王羲之的書法作品《姨母帖》，帖中提到的姨母，很有可能就是衛(wèi)夫人。
衛(wèi)夫人稱頌的是王羲之的真書（楷書），其實王羲之既能寫楷書，又能寫草書，但使青史留名的卻是行書。王羲之的楷書師承可以明確看出是鍾繇系統(tǒng)；王羲之的草書祖述張芝，筆勢雄勁，完成了章草向今草的改制。但是王羲之又不泥于古，把他平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真、行、草體中，被人稱為“書圣”。我們將要濃墨重彩書寫的，是書圣王羲之與他“天下第一行書”的故事。
王羲之，東晉時期山東瑯琊人，后遷會稽山陰（今浙江紹興）。歷任秘書郞、江州刺史等，領(lǐng)右將軍，故史稱王右軍。王羲之出身于瑯玡王氏。王氏可不是一般的名門，在東晉為“王與馬共天下”。他的父親王曠是東晉淮南太守，伯父王導是東晉開國功臣和宰相，叔父也是東晉宰相王敦。他的青少年故事就有兩則成語流傳至今。一是傳說王羲之七歲就擅長書法，晉帝讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚樱l(fā)現(xiàn)王羲之書寫的墨跡一直印到木板里面，削進三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆鋒力度竟能“入木三分”。另一則故事是東晉太尉郗鑒要為女兒擇婿，帶上重禮到了王導丞相家。王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿都爭先恐后而上，唯有東床有位公子，袒腹躺著若無其事。郗鑒見此人既豁達又文雅，當場擇為快婿。此人就是王羲之“東床快婿”一詞的出處。
王羲之最負盛名的故事發(fā)生在紹興蘭亭。紹興城西南25公里處的蘭亭景區(qū)，即書圣所言“會稽山陰之蘭亭渚”，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是紀念書圣王羲之的書法圣地。
迎面豎立的“鵝池”碑的三角小蘭亭，是關(guān)于王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之為這塊碑題字時，剛寫好“鵝”字，忽遇圣旨下達，連忙擱筆接旨。其子王獻之順手接過父親的筆提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。兩字雖風格相近，但“鵝”瘦“池”肥，成為中國書法史上著名的“二王”父子合壁，被尊稱為“父子碑”。
小蘭亭東側(cè)是流觴亭，建于清康熙年間，木格長窗，冰裂紋隔扇，四周回廊。亭內(nèi)陳列最珍貴的是一幅扇形的《蘭亭修褉圖》，畫面再現(xiàn)永和九年王羲之邀請名士謝安、孫綽等親朋子侄42人在此“曲水流觴”，的情景。曲水流觴是古代文人雅士很喜歡玩的一個游戲，就是大家列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其逐流漂浮。一旦酒觴滯留在誰的面前，誰就得即興賦詩一首，詩如不成，則罰酒三觴，如此以為娛樂。
蘭亭雅集接近尾聲，集上共有26人寫詩37首，眾人提議匯成《蘭亭集》，并推舉聚會主辦者、德高望重的王羲之為其作序。已經(jīng)喝高了的王羲之，即興揮毫，用鼠須筆在蠶紙上寫下了28行共324字的序文，可謂字字珠璣，這就是中國書法史上流傳千古的《蘭亭集序》。據(jù)說酒醒之后，王羲之自己也覺得寫得不錯，想提筆重寫一幅，可怎么也找不到那個感覺。這篇序文上雖然有諸多醉酒后涂改的痕跡，也不啻“天下第一行書”的美譽，為后世樹起了跨越文學和書法領(lǐng)域的一座豐碑。
然而，我們目前見到的所謂《蘭亭集序》，均為后代人的臨摹本，王羲之書寫的真跡始終沒有被發(fā)現(xiàn)。那位開創(chuàng)了“貞觀之治”的唐太宗李世民，對書法情有獨鐘，廣為搜集王羲之的作品，尤其對《蘭亭序》念念不忘，利用權(quán)力之便，派人各處搜尋《蘭亭序》真跡的下落。當李世民得到《蘭亭序》的真跡后，龍顏大悅，隨即命宮內(nèi)的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，將《蘭亭序》拓寫數(shù)本，賞賜給皇太子及諸位皇子和近臣。此外，還令歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。唐太宗在遺詔里說，他死后要將《蘭亭序》枕在腦后下葬。也就是說，后來的這件寶貝應該在唐太宗身后的陵墓昭陵。
流傳后世的《蘭亭集序》摹本中，《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。
在這次曲水流觴現(xiàn)場作詩中，王羲之的第七個兒子王獻之因年齡太小（只有九歲）竟寫不出詩來也被罰酒。清代詩人曾作詩嘲笑王獻之：“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩?！薄按罅睢笔枪倜?，因王獻之曾做過中書令，因此人稱“王大令”。其實王獻之也是著名的書法家，與其父并稱為“二王”，清朝乾隆帝在紫禁城《三希堂》所藏三件最愛的法帖，王獻之的行草《中秋帖》就是其中之一。
