我喜歡拳腳功夫，為此苦練過幾年。以武入哲，是每個武者的終極之路。很慶幸，我離開了狹隘的武學(xué)世界。
生于這個時代，對于我這種執(zhí)迷于拳術(shù)而又沒有什么正兒八經(jīng)的師傅指導(dǎo)的人來說，能走上終極之路很不容易。
我出生于大山彝族家支武士世家，在這種落后而又極端的環(huán)境下讓原本從小身體不好的我不得不提刀上馬。由不得我思考，反正必須按照大人的意愿勵志成為一名武士。
盡管我那時候讀書成績很好，可是家庭貧困無法走出群山。我依然得生活在這片山里，只能遵照這山里的規(guī)矩生活下去。
馬善被人騎，人善被人欺。想要不被欺負(fù)，那就得有點兒本事。我親眼目睹因為父親的懦弱無能，把開墾出來的荒地拱手讓人。放個牛羊，也被人呼來喝去。都說窮山惡水出刁民，一個個千方百計地欺壓弱小。公義，早已經(jīng)不在！仗著幾分蠻力或者人多或者勢力，可以說是在山里橫著走。
所以，我就沒日沒夜地苦練著?；蛟S我就是個武學(xué)天才和舉重天才，看了些電影竟讓我在19歲時練成了鐵臂功、鐵布衫。更重要的是，我成為了村子里的小個子大力士。
憑我臉不紅氣不喘地抱起一輛摩托車，我知道這些刁民再也不會欺壓我了。這個時候，我已經(jīng)開始思考人生。
既然走上了武者的路，那就讓自己成為一個高手。為了成為高手，我坐上了去南岸的車。因為，南岸那邊還有祖先們留下來的絕技。
那個身懷絕技的大叔很滿意，我至今也記得他這樣說：“一膽二力三功夫，你就差我這點兒功夫了?！庇谑?，就傳了我“三刀半”刀法和一套五合拳。
學(xué)會了祖?zhèn)鞯慕^學(xué)，為了出名我又帶著佩刀去了武術(shù)之鄉(xiāng)阿彌城。南岸之行，師傅說讓我有機(jī)會在阿彌城開一個武館，那樣的話我揚名立萬的同時也讓五合拳發(fā)揚光大。
還沒有來得及去踢館，我就被一個老頭粘上了。老頭說不必一個個地挑戰(zhàn)，開一個武館他一兩句話的事情。再說了，阿彌城就沒有什么高手。真要和高手過招，等他的徒弟來阿彌城。
只等了兩天，打完了以后我就知道什么叫高手。同時，我也第一次知道陳氏太極的玄奧。我引以為傲的力量，還有絕招似乎沒有什么用。我的絕招是地毯功，可這老頭看我躺了下去就讓徒弟離我遠(yuǎn)一點兒。
“阿海，你真想開武館嗎？”不打了以后，老頭問。
“不怎么想，主要是師傅的愿望。”我說。
“他的愿望？虧他說得出來，自己沒本事想讓徒弟下這個水潭！別說武館，我看你開一個菜館都艱難?！崩项^的徒弟說道。
我一下就急了，懟道：“我是沒錢沒勢，更沒有名頭。要不然，開一個武館有什么難的？”
老頭拍了拍我的肩膀，說道：“有志氣，武協(xié)就缺你這樣的人才。你替老夫解圍，老夫給你個虛名。這樣，名頭就有了。至于錢嘛，我寫個申請幫你批。說吧，想在哪里開館？”
“就阿彌城吧，畢竟阿彌城是武術(shù)……”
“我還以為你要去佛山北京什么的，哈哈哈……好吧，那你教什么？我得問清楚，我好替你申請?！崩项^打斷了我的話。
“教五合拳，你不是知道的嗎？”我反問道。
老頭又再問：“就五合拳？這可不夠！”
“那要我教他們什么？我就會五合拳，難不成也教他們陳氏太極拳？”我急說道。
“這倒是不用！師傅的意思是你只需要教他們五合拳就可以，只不過得讓他們以武入哲學(xué)會做人?！崩项^的徒弟說。
“多嘴！你以為你會做人了？你是師傅，還是老夫是師傅？”老頭瞪了徒弟一眼。然后，又對我說：“以武入哲，就是每個武者的終極追求之道。拳腳小功夫，人生大智慧。開武館的事情，等你能為人師的時候再說吧?！?/p>
我知道為人師的意義，一日為師終身為父。與老頭分別后，我就開始思考武師的問題。這個問題，困擾了我很久。
我可以仰仗著老頭開一個武館，說不定也能生意興隆?？墒牵宜型降艿耐降苣芎臀乙粯娱_武館生活下去嗎？
答案肯定是不行的！地方就那么小好武的人越來越少，各種搏擊俱樂部競爭很大。那么，武者的生存之道在哪里？
想得多，卻沒有想明白。越想越迷迷糊糊，因為想到了為什么要學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)習(xí)了武術(shù)為什么非要以武入哲？
還沒有整明白武術(shù)的問題，生活的問題也來了。父母反對的婚姻，以及家庭的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓我走進(jìn)了工廠。
從工廠里出來，也是快到了而立之年。老頭的徒弟帶來了一些東西，足夠讓我滿足虛榮。經(jīng)過這些年的歷練，老頭問我還想不想開武館。
想要開武館，那就得把功夫給練回來。拳不離手，曲不離口。這都七八年沒操練了，過段時間再說。
三十多歲了，一大堆問題等著我去解決。就差那么一下，就第二次正式剃度出家了。第一次，是為了追求傣妹而出家。
那一次并不是真正意義上的出家，算是了解小乘教法。而這一次，是苦惱尋求解脫！如果當(dāng)時父母簽字，今天的我也不知道是在寺廟里念經(jīng)還是往生凈土，也很難說。
即便如此，禪宗大德也還是為我灌頂授記。離開寺廟前，大德說：“隨緣吧，禪無處不在。只要能覺悟人生，又何必出家？你的修行不在寺廟，在于世俗的生活中。若與寺廟有緣，記得廣開方便之門普渡眾生！”
本想去寺廟解脫，又稀里糊涂地回到家放羊。這回，更是迷霧重重又深陷苦海。做人，做什么人怎么做人？覺悟人生，覺悟什么人生？以武入哲，到底是個什么坦蕩大道？
我絕對不是那種頓悟之人，等我明白以武入哲已經(jīng)是前年的了。如果哲學(xué)是一種自我的超脫方式，那么武學(xué)就是一種途徑。
我到現(xiàn)在為止，也不懂什么哲學(xué)。我只知道，武者應(yīng)該屬于強(qiáng)者。而生活中，不乏有很多強(qiáng)者。強(qiáng)者恒強(qiáng)，自強(qiáng)不息！
然而，我并不是一個生活中的強(qiáng)者。因為，我在逃避現(xiàn)實中的很多問題。三十七歲還單身，多少有點逃避婚姻。
在習(xí)武的過程中，我似乎是融入了一個無我的境界。所以，那些年每當(dāng)我不順心的時候總愛比劃那么幾下。
由于環(huán)境的改變，不順心不如意的事多了去，我只能強(qiáng)迫自己去妥協(xié)。我知道，打拳也是自我催眠。自我催眠那是在做夢，屬于未醒之人。
無論醒與不醒，有些問題我始終解決不了的。既然無法解決，那也就只能放在一邊了。個人的能力，確實有限。
不過，武學(xué)的問題自己獲得了答案。把以武入哲分為了四個階段來實現(xiàn)，這也是我所領(lǐng)悟到的心得體會。
第一個階段，在習(xí)武的過程中認(rèn)知自我。人總要有自知之明，通過鍛煉了解了自我的能力。
自我在發(fā)展，不同的時間不同的環(huán)境，自我都在變化。不僅僅只是身體，就連思想都在變化。所以，認(rèn)識自我是個很久很久的過程。
第二個階段，在習(xí)武的過程中改變自我。人的不足之處，有些地方是可以通過努力而改變的。同時，也讓自己的心態(tài)改變。
所謂的絕招，就是出其不意?？傁胫賾?zhàn)速決，這是一種貪婪的心理屬于武者常有的心魔。只有克服了一切心魔，才能改變自我。
第三個階段，在習(xí)武的過程中超越自我。人要上進(jìn)，百尺竿頭更進(jìn)一步。只有不斷超越自我，才能精益求精。
為什么學(xué)習(xí)中國武術(shù)？那是為了發(fā)揚精武精神，傳承國粹。功夫不到家，怎么能在人前賣弄？武者真正的對手，只有自己。
第四個階段，在習(xí)武的過程中解脫自我。有舍才有得，舍得之間盡是智慧。放下自在，自我也需要得到解脫。
面對廣闊無垠的天地，我們總有很多事情要去做。所以，得走出那狹隘的武學(xué)世界。想走出來，就得解脫自己。
想要解脫自己，有時候就得舍棄了武術(shù)。當(dāng)認(rèn)識到了止戈為武，以武入哲的道理后，就不用執(zhí)著于武術(shù)。武術(shù)絕不是好勇斗狠自相殘殺之術(shù)，它是武者為人處世安身立命的根基。
過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得，諸心皆不可得。放下，也就不再執(zhí)著。不再執(zhí)著，也就踏上了以武入哲的坦蕩大道。
了解了自我的人生，武術(shù)教會了自己做一個強(qiáng)者。面對不公，我們期望改變這個世界。這個時候，就到了奉獻(xiàn)人生的時候了。
跳出三界外，不在五行中。在武術(shù)世界中解脫了的我們，是否愿意再回去普渡沉迷于武術(shù)的少年？
到了今天，我才理解當(dāng)年在阿彌城老頭的行為。不是他嘴碎，而是他想多讓幾個武者走向正道。我成不了武佛，不想再回去普渡迷茫的少年。
普渡眾生，我也做不到。我自己都執(zhí)迷不悟，如何為眾生指點迷津？我，始終不能大徹大悟，還是走在覺悟人生的路上。
至于奉獻(xiàn)人生，或許僅僅只是當(dāng)下我所認(rèn)為的奉獻(xiàn)。在大德們看來，我依然是在這生死流浪大海中造業(yè)。
