《論語·里仁第四》09：一心向道，不比吃穿

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

從教育史的角度看，孔子是歷史上興辦私學(xué)的第一人。來這里求學(xué)問的，一多半都懷有治理天下的志向。當(dāng)然，大多數(shù)都還沒有士的身份，尚未處在為仕的狀態(tài)。

孔子教人，全在于由明道而行道，以道存身。道之外，別無所求。即便是有幸為仕了，也要以仕行道，以道弘仕。

在教育展開的過程中，孔子不斷面臨兩個(gè)問題：一是弟子們將眼光盯在為學(xué)的外用——為政上，動(dòng)不動(dòng)就要談?wù)劇暗狼С酥畤钡膯栴}；二是弟子們無法脫離現(xiàn)實(shí)的影響，無法專注于對道的追求。就像今天的學(xué)校里，學(xué)生們相互攀比的很可能不是為學(xué)的勤苦，不是學(xué)問的精進(jìn)，而是吃的如何，穿的怎樣。

針對這一現(xiàn)象，孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际钦f，各位是來求學(xué)問的，唯有立志明道、弘道者才是真正在做學(xué)問，如果還拘泥在吃穿用度上，為自己吃的不好，穿的不好而糾結(jié)不已，這樣的人是不適合坐在這里的，他也難以在這里求到真學(xué)問。

孔子所辦私學(xué)，以弘道為根本。一定程度上來講，更加機(jī)動(dòng)靈活一些，大體有以下兩個(gè)特征：

一、入學(xué)門檻低

凡天下有志于道，志于學(xué)的學(xué)子，都可以報(bào)考。幾乎不設(shè)什么門檻，據(jù)說學(xué)費(fèi)也不高。他老人家自己講：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！”有好事者深入展開研究孔子所說的“束脩”，認(rèn)為是十條捆攏在一起的臘肉。

實(shí)際上，孔子所辦私學(xué)的門檻不高，體現(xiàn)在他的有教無類上，他沒有孟子那樣的快樂觀——得天下英才而育之。他老人家認(rèn)定了人人可以志于道，每個(gè)人內(nèi)心都是追求上進(jìn)的，凡是自覺拿著“束脩”來求學(xué)問的，沒有不是追求上進(jìn)的。這種自求上進(jìn)之心就叫——志于道。

孔子講“志于道”，講的是發(fā)心，不是狀態(tài)。只要你有好的發(fā)心，都可以入學(xué)，都可以來跟著老師研究明道、行道的學(xué)問。

孔門私學(xué)門檻低的另一個(gè)標(biāo)志是“志于道而恥惡衣惡食者”的存在?？鬃訉ⅰ爸居诘馈弊鳛樗k私學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線，這個(gè)“分?jǐn)?shù)線”不高，因?yàn)樘幵谶@個(gè)“分?jǐn)?shù)線”的弟子還有“恥惡衣惡食者”，他們一轉(zhuǎn)臉就忘了求學(xué)、求道，而糾結(jié)于吃不好、穿不好這些膚淺的問題。

二、人才質(zhì)量高

客觀來講，孔子所辦私學(xué)很符合現(xiàn)在人們所說的弱校振興的特征——低進(jìn)高出。

孔子教育學(xué)生的一個(gè)典型特征便是——因材施教。許多學(xué)生為求“仕”而來，希望自己能“道千乘之國”?？鬃颖憬趟麄兓氐綄Α暗馈钡淖非蠛蛥⑽蛏希瑢⒚鞯?、行道作為自己的畢生追求，一旦有機(jī)會(huì)為仕了，也能借助為仕的背景行道、弘道。子貢問“貧而無諂，富而無驕”怎么樣，孔子引導(dǎo)他“未若貧而樂，富而好禮者”——如果能在原來的基礎(chǔ)上，再提升一個(gè)境界會(huì)更好。子張問“十世可知也？”，孔子講禮的代代損益規(guī)律——“雖百世可知也”。王孫賈勸孔子“與其媚于奧，寧媚于灶”，孔子回答他“獲罪于天，無所禱也?！?/p>

每一個(gè)能夠得到孔子教化的學(xué)生，都會(huì)從老師那里看到一個(gè)比自己先前認(rèn)識到的境界更為宏大的境界。因此，孔子的弟子們有一個(gè)共同的特質(zhì)——不小氣。

所以，孔子才說：“未足與議也”?？偸蔷心嘤谀┲?xì)梢，總是糾結(jié)于吃穿用度，對于這樣小家子氣的求道者，實(shí)在是沒有什么好說的了。