知識是什么？英國哲學(xué)家培根說：知識就是力量。但培根的這句話是用拉丁語說的，我們不懂拉丁文，但英文的表述是：knowledge? is? power。翻譯過來說知識就是力量也不錯，但power翻譯為權(quán)力是否更恰當(dāng)？即知識就是權(quán)力。

為了更好理解知識與權(quán)力的關(guān)系，我們先分析一下power的多重含義：第一層權(quán)力最基礎(chǔ)的就是人支配人的能力，比如領(lǐng)導(dǎo)交代一個任務(wù)，你就要做，不管你愿不愿意；第二層是在政治生活中決定什么樣的問題，被提出來、被討論的能力，權(quán)力就是議程設(shè)定的能力；第三層是一種更有效和更不為人察覺的權(quán)力運行方式，就是控制人的意識，通過教育、大眾傳媒等來塑造人的頭腦，把沖突扼殺在萌芽狀態(tài)中。以上這三個層次都把權(quán)力理解成了單向度的東西。

還有第四種理解權(quán)力的方式：權(quán)力就是雙向的、互動的，是自我生產(chǎn)的，它存在于一切話語里面，所有的話語、機(jī)制、實踐都生產(chǎn)著權(quán)力關(guān)系。每個人不但是權(quán)力被動的接收方，也是權(quán)力關(guān)系的主動創(chuàng)造者。知識與權(quán)力相互滲透。

沒有任何權(quán)力關(guān)系是可以脫離某一相關(guān)聯(lián)的知識領(lǐng)域的構(gòu)建而獨立存在的，也沒有任何知識不同時預(yù)設(shè)和構(gòu)建權(quán)力關(guān)系。也就是說，權(quán)力無處不在。

那么掌握知識的人就是知識分子。談到知識分子就要引入種對于權(quán)力分類的方式：政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和文化權(quán)力。

但凡權(quán)力就具有公共性，但當(dāng)今世界，無論東方還是西方，普世的思維方式是，只關(guān)注政治性權(quán)力的公共性，卻忽略了其他權(quán)力的公共性。

比如說政府官員掌握公權(quán)力，就不能把權(quán)力私有化，否則就叫貪污、瀆職，要負(fù)法律責(zé)任，有黨紀(jì)國法等著。

但掌握經(jīng)濟(jì)資源是不是一種權(quán)力呢？當(dāng)然是。但為什么沒有人要求經(jīng)濟(jì)權(quán)力也要保持公共性？為什么用經(jīng)濟(jì)權(quán)力去積累更多的權(quán)力、用錢掙更多的錢是合理的？為什么這種權(quán)力的繼承是合理的？

再說文化權(quán)力。誰掌握了文化權(quán)力？當(dāng)然是掌握知識的，知識分子的權(quán)力要不要保持公共性？換句話說，我們?yōu)槭裁炊x書？讀書當(dāng)然是為了學(xué)知識，但學(xué)了知識怎么使用，卻是一個極端重要的問題。

俗話說：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。學(xué)了知識，掌握了文化權(quán)力，就有錢有女人。

在這里看得到文化權(quán)力的公共性嗎？沒有。知識分子把文化權(quán)力給私有化了，或者說利用文化權(quán)力尋租，大家還認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。

當(dāng)然，在我們的文化傳統(tǒng)里也有：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這樣一種知識分子的情懷。

但總體上來講，很大一部分知識分子一直是統(tǒng)治集團(tuán)的一部分，他們承擔(dān)著為不平等的社會制度提供合理性解釋的功能。