請大家跟我思考一下開車時的動作。駕馭正在行駛中的車，如果你只是把手放在方向盤上，眼睛閉著或者看著手機微信，那么你是不是只能讓車移動而不能駕駛？如果你是在后座，那么你也只能監(jiān)控車的移動并發(fā)表意見，你同樣不能駕駛。那怎樣才是真正的駕駛？真正的駕駛是你雙手握著方向盤，眼睛注視著前方，身體能夠感覺到車子的位置和移動，從而控制它的前進方向。
現在我們把這一過程類比到我們的心理活動。我們每個人每時每刻都會接受到大量的信息，擁有各種想法。這些信息流和意識流就像車子一樣，如果你只是讓它們充斥你的大腦，而不主動地加以控制。你只能任由這些信息流和意識流帶你去任何地方，而不是想去的地方。那么我們如何主動地利用這些信息流，主動地控制我們的意識流呢？今天要介紹的這本書，給我們提供了一個方法――那就是獲得第七感。上文提到的案例也正是來自本書。
《第七感――心理、大腦與人際關系的新觀念》作者丹尼爾·西格爾。他是美國著名的心理學家，哈佛大學醫(yī)學博士，加州大學洛杉磯分校精神病學臨床教授。他是第七感研究所的創(chuàng)始人。他在大腦研究、心理治療和兒童教養(yǎng)領域，不斷地有開創(chuàng)性的作品問世，其中最著名的就是《第七感》《由內而外的教養(yǎng)》以及《全腦教育法》。
在《第七感》一書中作者通過對理論的敘述及具體案例的講解給我們介紹了什么是第七感，如何獲得第七感以及獲得第七感將會給我們帶來怎樣的改變。
什么是第七感？
作者在書中引進了三個概念：心理、大腦和人際關系。作者認為大腦是能量流、信息流流經的物理機制，心理是調控能量流與信息流的過程。在人與人的相互交往中，或者是我們與自己的對話中，會有大量的心理活動，會產生信息流和能量流。因此心理、大腦和人際關系構成了一個相互影響的三角形。如果三者的關系是和諧的，它就是一個幸福的三角形。如何擁有一個幸福的三角形呢？作者認為我們需要擁有第七感的能力。第七感就是一種專注的注意力，使我們能看到自己的內心活動。
如何獲得第七感？
獲得第七感的一個最重要的能力就是整合。作者在書中提到整合涉及到三個層面，具體如下：
整合的第一層是“我們”不同狀態(tài)之間的整合，即“之間”的維度，我們必須接受自己的多重性，即在運動，智能，性欲，靈性以及其他很多狀態(tài)中我們都表現的非常不同。書中的案例“鉆石王老五”馬修，在工作中非常成功，但是到了私生活的情感領域，就遇到很多挫折。作者與他認真交流分析后，發(fā)現這種挫折源于幼年時期與母親的相處模式。這也涉及到了“我”的內在的整合。但是我們仍然需要接納自己的多重性。
第二層的整合發(fā)生在“我”的某種狀態(tài)，自身的內部，即“之內”的維度。一種狀態(tài)，必須有內在的一致性才能正常的運作有效的實現目標，避免內在的分崩離析。“我”某種狀態(tài)的內部整合，這涉及到了“我”過往的生活經歷對現在的“我”所產生的影響。比如說如果在童年時期，受到過虐待，或是生活在情感荒蕪的環(huán)境中，就會缺失對情緒的感知。如書中的醫(yī)生安妮和92歲的律師。童年的情感不能正常地表達出來，壓抑到內心深處，它并不會消失，會變成內隱記憶，變成我們的無意識形為。
作者在書中給我們介紹了四種孩子與父母的依戀模式：安全型依戀，回避型依戀，矛盾型依戀和紊亂型依戀。為什么需要了解依戀模式呢？通常我們都會認為，自己與父母的相處模式會同樣地轉移到自己與子女的相處中去。但是作者認為對依戀關系的最佳預測因素不是父母小時候的經歷，而是父母理解自己童年經歷的方式。如果我們出身在一個總是父親酗酒的家庭里，但是如果母親能夠與孩子建立積極的內在聯結，這樣我們仍然能夠建立完整的內在經驗，能夠理解自己的經歷。也就是說在內隱記憶與外顯記憶建立一致性的關系。當面對父親的酗酒所帶來的恐懼，母親能夠及時地引導和梳理，能夠給這種恐懼帶來合理的解釋，那么這種情緒就不會被壓抑到內心深處。如果不能合理疏導，在多年后遇到相同境遇時，還是會給自己帶來恐懼。
第三層的整合涉及在人際關系中的自我定義，即“我們”維度，我們的經歷決定了我們如何使用我的存在感成為我們狀態(tài)的一部分，又不會因為這種結合而消失。書中第十一章作者給我們講述了一個案例——幻滅的夫妻。在結婚之前因為各自的特點滿足了對方的需求，但是在婚后的生活中這個特點卻成了阻礙夫妻有效溝通的障礙。這需要我們要帶著接納和開放的心態(tài)來面對別人。
整合方法有哪些呢？第一個是正念療法。作者在書中是講述了一個躁郁癥患者的案例。在一季奇葩大會中劉可樂講述了自己的躁郁癥的經歷。她表達的主要意思是患者不應該把自己界定為病人，而應該努力的去改變自己。在本書中，作者給我們提供了一個非常好的方法，那就是正念療法。所謂“正面是擁有專注的感知，有意識的將注意力集中在當下，不受判斷的左右。”正念覺知練習包括你身體和能量為中心的練習（比如瑜伽、太極和氣功），虔誠練習（比如祈禱和唱圣歌）以及各種形式的行走或靜坐的冥想。
關于正念覺知練習，最為簡單的一個方法就是關注自己的呼吸。當你情緒不好或要發(fā)脾氣時，請深呼吸。如果你真的這樣去做的話，你會發(fā)現情緒會好轉很多。
書中作者用很大篇幅給我們講解了，如何去做正念練習。通過持續(xù)的正念練習，這種行為本身就會刺激大腦的神經突觸，從而能夠建立新的神經鏈接。正念練習，不僅對于躁郁癥患者是一個非常好的方法，對于我們每一個人想要集中注意力的人都是非常好的方法。
第二個是激發(fā)右腦思維的圖片化方法。作者引導92歲的律師做一些練習，比如說面目表情的解讀，關掉聲音看電視來調動右腦的非語言感知能力。或者是將自己的經歷圖片化，比如說吃了一頓怎樣的晚餐？只是描述吃了一頓飯，而是具體的描繪出在一個安靜的餐廳，吃了非?？煽诘碾u翅，心情像喝了可樂一樣冒著泡。通過持續(xù)的練習92歲的律師最終獲得了感知情緒的能力，能夠與他人建立聯結，與自己建立聯結。
第三個是身體掃描。集中注意力，從自己的腳開始往上關注每一個身體器官。比如先從左腳左腿往上關注，再右腳右腿開始。放松身體，接納自己的情緒。
這些持續(xù)的練習，能夠促進大腦神經元的建立。最新的科學研究發(fā)現，成人的大腦神經元也是可以改變的，而且遵循用進廢退的原則。書中作者也詳細講解了心理和人際關系是如何影響大腦的前額葉，前額葉能夠為我們建立起“我”的地圖，“我們”的地圖。大腦，心理和人際關系是個相互影響的三角形。通過不斷整合的聯系，擁有第七感，我們將會擁有幸福三角形。
第七感能夠給我們帶來的改變
擁有第七感，能夠擴大我們的忍受窗口，能夠將“我”“我們”“他們”以及整個世界建立聯結，擴展我們的內心世界。在整本書的八個案例中，建立整合的幾個方法貫穿使用在作者遇到的每一個案例中。這些方法，不只是用于需要心理醫(yī)生幫助的患者身上。對于每一個普通人也非常實用。每個人都成長于不同的家庭環(huán)境，跟父母有著不同的相處模式，都存在著或多或少的問題。本書最大的特點就是你仿佛在每個案例中都能看到自己的影子。學會使用這些方法，能夠幫助我們建立更好的更和諧的自己，建立與世界更和諧的關系。
