服從實驗、心中怪獸與危險游戲 - 在抗戰(zhàn)紀(jì)念日該告訴孩子什么？

這篇本來是9月3日開始寫的，因為那天是抗戰(zhàn)紀(jì)念的勝利日。當(dāng)時沒有寫得太過深入，也就沒有錄。而在九月份，九一八則是更為容易記住的日子。所以又重新好好寫了一下并發(fā)出來，也不算晚。

作為一個歷史沉重的民族，前事不忘后事之師，是世界觀最基礎(chǔ)的構(gòu)成。我想在不少學(xué)校都會開展愛國主義教育活動，而這種活動的主要受眾是我們的孩子。

愛國主義教育是必要的，我完全贊同。而我總認(rèn)為，我們還需要想一想，如何避免把這種教育時刻變成一個煽動仇恨和種族主義情緒的憤青制造機(jī)，我們可不可以把它視之為一個幫助孩子既汲取歷史教訓(xùn)，又提升認(rèn)知水平的契機(jī)呢？

顯然愛國，以及愛國教育的結(jié)果。似乎不應(yīng)該是塑造出一群長大后叫著?“抵制X貨” 把坐在外國品牌車上的無辜群眾砸成植物人的暴徒。也不應(yīng)該是在“手撕鬼子”的YY中自我陶醉的個體。

比如就以日本而言，當(dāng)我們見到現(xiàn)實生活中注重禮貌與公德的日本人時，該如何向孩子解釋，他們的祖輩曾經(jīng)如同地獄惡魔一般殘忍的事實呢？

面對這兩者之間的態(tài)度，我們該如何區(qū)分呢？

我們該仇視現(xiàn)在的日本普通民眾嗎？

普通人和惡魔之間，又是如何演變的呢?

我想，與其將祖輩的丑惡視為一種原罪，那么，還不如帶著孩子一起思考，人性中丑惡的來源是什么？我們該如何區(qū)別、防范與對待。我們反對戰(zhàn)爭，其前提也許是先教孩子看清楚人在戰(zhàn)爭中具體表現(xiàn)的心理來源。

戰(zhàn)爭，有其復(fù)雜的成因，更多的是歷史推動因素。所以，在必要的歷史教育中，我相信已經(jīng)說得很多了。

所以這篇文章想提出的不是有關(guān)歷史的分析，而是我們不妨一起來補(bǔ)補(bǔ)社會心理學(xué)的認(rèn)知課。幫助孩子了解個體以及群體殘暴行為的成因，去初步了解個體因為被群體認(rèn)同感的驅(qū)使而做出的匪夷所思暴虐行為的原理。而這種狀態(tài)又有沒有出現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钌踔潦怯螒蛑心兀?/p>

我推薦給已經(jīng)上學(xué)的孩子講述心理學(xué)上著名的米爾格拉姆“服從實驗”案例和其他類似知識。

這個案例是心理學(xué)上的基本知識。講述受邀請的普通民眾，作為實驗參與者在面對答錯問題的對象選擇是否進(jìn)行電擊懲罰時的殘忍程度。

實驗表明，為了服從實驗人員的期望，有極高的概率，普通人在明知可能超出實驗對象忍耐范圍，極度痛苦，甚至可能有生命危險，乃至已經(jīng)昏迷時，仍然按要求進(jìn)行了殘忍的繼續(xù)電擊。

要知道普通人能承受的安全電壓是36伏，超過150伏就可能導(dǎo)致傷亡。而在實驗中，高達(dá)70%比例的普通受試者在已經(jīng)聽到實驗對象的慘叫和哀求時，仍然聽從要求按下了越來越高，直至300伏的電擊按鈕。

有興趣的朋友可以很方便的搜索到相關(guān)案例。我們可以與孩子一起分析在這個實驗過程中，哪些因素可以影響人的理性判斷與決策。

比如與受害者的情感距離，人們是不是對陌生人顯得更為不關(guān)心甚至殘忍，而對有一定聯(lián)系的人就較為同情呢？那怕這種聯(lián)系僅僅只是他不經(jīng)意間曾跟你擦肩而過而已。

又比如權(quán)威的接近性與正當(dāng)性，我們是否的確不經(jīng)意間會聽從權(quán)威的引導(dǎo)，即使這種權(quán)威并未經(jīng)過證實呢？我們是對容易接近的權(quán)威，更信服，還是更容易順從遠(yuǎn)離身邊，高高在上的權(quán)威呢？

還比如，假如有一同參加實驗的同伴，如果他及時的選擇了不服從命令，那么他的行為是不是會讓其他人也覺醒呢？這叫做同伴參與者的釋放效應(yīng)。

我們還可以和孩子一起自問，甚至模擬這個實驗，感受一下實驗者的心路歷程，以及想想自己會做出何種選擇。

對于孩子而言，在童話里經(jīng)常出現(xiàn)的怪獸形象，更有利于幫助孩子一步步加深認(rèn)知。

咱們可以一起討論，怪獸是怎么來的？

就如同神話一樣，怪獸也往往來源于我們對無法理解的奇異現(xiàn)象想象性的解釋，比如沒見過的動物，超自然災(zāi)害，變異性遺傳等等。我們可以嘗試搜索一些著名怪獸的原型，幫助孩子理解。比如被誤認(rèn)為會唱歌的水怪的海牛。

而比童話里和想象中的怪獸更為可怕的，是帶有偏見的宣傳與教育所產(chǎn)生的心中的怪獸。包括對他人的偏見與種族主義。

為什么我們的歷史中會產(chǎn)生希特勒這樣帶來深重災(zāi)難的領(lǐng)導(dǎo)者？為什么幾乎每一條教義都很善良的宗教里，會不斷的產(chǎn)生原教旨主義的極端思潮，或者形成對異教徒的血腥迫害？

而沒有人性的領(lǐng)導(dǎo)者，又是如何給別人洗腦，以至于大家為之付出生命或者變得殘暴無比都堅信不疑？這其中的原因或許是為了被主流群體接納所導(dǎo)致的個人自我顛覆。

而在日常生活中，我們有沒有遇到過類似的情況呢？比如對于孩子而言，危險游戲就是一個典型的經(jīng)歷。

在《綠山墻的安妮》中，就有這么一個例子。講述了流行在孩子中的一個叫做“敢不敢”的游戲，孩子們輪流嘗試不同的危險動作。在迫切希望被群體接納的壓力下，最終導(dǎo)致了安妮爬上屋脊行走以至于摔傷的結(jié)果。

幾乎所有人都有過類似經(jīng)歷。因為想在同伴面前有面子或者所謂榮譽(yù)感，迫使自己做明知道不對的傻事兒。我們固然希望孩子有探索欲，但顯然這種探索欲啊，不應(yīng)該是去冒明知?且不必要的危險，咱們希望他具備良好的判斷力和自控力。

那么，不如用一起回憶?類似例子的方式來和孩子共同探討，為什么我們會做傻事兒。是否就是因為在哪一瞬間，群體給我們帶來的從眾壓力不知不覺中就會大到幾乎讓人無法反抗呢？

對這種社會心理學(xué)的理解，不僅有助于幫助孩子少走彎路，也能從小到大折射出，當(dāng)這種狀態(tài)被無限放大時，也就會導(dǎo)致心中的怪獸。而一旦被野心家利用，甚至就是人類的浩劫。

在孩子們的敢不敢游戲中，我們普通人在從眾的壓力下可能只是做匪夷所思的傻事兒。而在國家或宗教層面的社群壓力下，一個普通人就有可能成為舉起屠刀的惡魔，清醒反抗的英雄，又或者是把槍口抬高一寸的良知者。其實，是同樣的道理。

當(dāng)然這篇小文章或者說小提醒，并非用心理學(xué)上的解釋去寬恕戰(zhàn)爭的罪惡。只是為了我們在歷史觀教育之外，多一種角度，拓展視野和思想高度，多一個層面提升我們的認(rèn)知。

這也是對獨(dú)立思考的一種培養(yǎng)吧。

內(nèi)控式早教思維·系列文章

公眾號：昭哥聊聊?