莊子是養(yǎng)生大師，有《養(yǎng)生主》傳世，專門(mén)講如何養(yǎng)生的道理。但養(yǎng)生的目的是什么？是為了個(gè)人的長(zhǎng)壽嗎？這么理解，就小看莊子了。
明代詩(shī)僧栯堂禪師有詩(shī)云：“天下由來(lái)輕兩臂，世間何苦重連城?！边@個(gè)典故源自《莊子·讓王》篇的一則寓言。
韓魏相與爭(zhēng)侵地，子華子見(jiàn)昭僖侯。昭僖侯有憂色。子華子曰：今使天下書(shū)銘于君之前，書(shū)之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而擺之者必有天下。君攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重于天下也。身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣。今之所爭(zhēng)者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以優(yōu)戚不得也。僖侯曰：善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。
韓國(guó)與魏國(guó)因?yàn)橥恋卮蚱饋?lái)了，子華子來(lái)見(jiàn)韓昭侯，韓昭侯面有憂愁之色。子華子說(shuō)：“如果天下的諸侯與你寫(xiě)下盟約，盟約上說(shuō)：‘左手取得盟約，則砍去左手，右手取得盟約，則砍去右手。只要取得盟約，就奉他為天下之主?！阍敢膺@樣做嗎？”韓昭侯說(shuō)：“我才不愿意。”子華子說(shuō)：“這樣看來(lái)，兩只手臂比天下重要。身體又比手臂重要。韓國(guó)遠(yuǎn)比天下為輕，現(xiàn)在你與魏國(guó)爭(zhēng)奪的土地又遠(yuǎn)比韓國(guó)為輕，您又何必愁壞身體、危害生命，去擔(dān)心得不到這塊土地呢？”韓昭侯說(shuō)：“你說(shuō)的好。勸我的人多了，沒(méi)有哪個(gè)像你這樣勸我的?！?/p>
這個(gè)寓言說(shuō)明，身體比外物重要，而生命比身體重要。天下是外物中最珍貴的，但最珍貴的東西比不上身己的身體與生命。
但是，別人的身體和生命同樣重要嗎？如果驅(qū)趕本國(guó)的百姓去殺戮別國(guó)的百姓，從而奪取別國(guó)的土地，韓昭侯會(huì)不會(huì)愿意呢？韓昭侯只是說(shuō)，子華子所說(shuō)身體貴重過(guò)土地，這個(gè)意見(jiàn)是對(duì)的，但并沒(méi)有說(shuō)不去爭(zhēng)搶。歷史上的韓昭侯也不是善茬，曾派兵奪取過(guò)東周的土地。以當(dāng)時(shí)的歷史條件而言，不管愿意不愿意，韓昭侯必須得這樣干，因?yàn)槟悴贿@樣干，別國(guó)的君主也會(huì)這樣干，你不這樣干的后果就是被別人搶去了土地，被別人滅亡了國(guó)家。如果土地被搶光了，國(guó)家被滅亡了，自己的生命也就不保了。因此，韓昭侯認(rèn)為子華子說(shuō)的對(duì)，并不是不去爭(zhēng)搶土地了，更可能是韓昭侯認(rèn)識(shí)到，如果因?yàn)閼n愁而損傷了身體太不合算，要爭(zhēng)也要心平氣和的爭(zhēng)。
那么，莊子主張相爭(zhēng)嗎？《讓王》篇還有一個(gè)寓言。
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘榷ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其身，豈不惑者!
大王亶父是周人的祖先，居住在今天陜西邠縣一地。北邊的狄人常來(lái)?yè)屄樱殴珌嵏概扇司传I(xiàn)獸皮和布帛，狄人不接受；又派人敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄人也不接受；再派人敬獻(xiàn)珠寶和玉器，狄人仍不接受，狄人想的是占領(lǐng)這塊土地。大王亶父把大伙召集起來(lái)說(shuō)：“為了保護(hù)這塊土地犧牲你們的生命，我不忍心這樣做。你們不如與狄人一起生活吧，做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同呢！而且我還聽(tīng)說(shuō)，不要為了爭(zhēng)奪用以養(yǎng)生的土地而傷害土地養(yǎng)育的人民?！庇谑悄弥R箠騎著馬離開(kāi)了。邠地的百姓扶老攜幼跟隨著他，來(lái)到岐山之下，建立起一個(gè)新的都城。大王亶父，可以說(shuō)是個(gè)珍惜生命的人。能夠珍惜生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀享樂(lè)而傷身，即使貧賤也不會(huì)追逐私利而累壞身體。當(dāng)今的達(dá)官顯貴唯恐失去權(quán)位，時(shí)時(shí)擔(dān)驚受怕；見(jiàn)到利益就忘記了生命，這難道不是迷惑嗎？
大王亶父被莊子稱贊是個(gè)珍惜生命的人，他珍惜的生命可不僅僅是自己的生命，他更珍惜的是百姓的生命，寧愿失去土地也不愿意為了土地而犧牲百姓的生命，所以，百姓不管天涯海角也要追隨他。
老子說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。”
所謂的大患，是因?yàn)槲矣羞@個(gè)肉身，有肉身就有欲望，有欲望就有私心，有私心怎么能治理天下呢？如果忘記了這個(gè)身體，有什么禍患呢？因此，把身體看得比天下還貴重，才可以把天下交付給他；把身體看得比天下還可愛(ài)，才可把天下托付給他。
把莊子所講的大王亶父的寓言給合來(lái)看，把身體看得比天下還貴重，這個(gè)身體不僅指自己的身體，也指天下人的身體。為了天下人的生命可以放棄天下，這樣的人才可以把天下托付給他。
由此可見(jiàn)，莊子所講的養(yǎng)生，不是著眼于養(yǎng)個(gè)人的生命，而是著眼于養(yǎng)天下人的生命。把莊子的養(yǎng)生理論用來(lái)養(yǎng)護(hù)個(gè)人的生命，也沒(méi)有什么錯(cuò)，只是未達(dá)莊子之意。
