湖映自然心
? ? ? ? ? ? ——讀《瓦爾登湖》有感
育才中學(xué)初二（15）班? 楊佳豪
? ? 反復(fù)回味《瓦爾登湖》中純樸俊逸的文風(fēng)，智慧清明的論述，我試圖想象梭羅。他時(shí)而徜徉林間似一位詩(shī)人細(xì)膩多情，有時(shí)又靜思不語(yǔ)如一個(gè)哲人神思飛揚(yáng)。也許他只是天地間再平常不過(guò)的自然之子，懷揣著自然之心在世間禹禹獨(dú)行?；蛟S倦了，便來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖稍稍休憩，不用多久，就繼續(xù)堅(jiān)定且充滿希望地祈盼天明，再度前行。
《瓦爾登湖》是梭羅的長(zhǎng)篇散文，記敘了作者在瓦爾登湖歷時(shí)兩年的鄉(xiāng)野生活。在這期間，他自給自足，包括自建小屋，耕種豆類，泛舟垂釣等。僅管從未刻意地去表現(xiàn)什么，但字里行間無(wú)不露出他對(duì)自然的熱愛、敬畏、謙卑和贊美。自然于梭羅是一種靈魂的需求，他在其中理性地探索，也在感性地融合，從中吸取科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)自己獨(dú)立的思想?！恫┪锶松分械囊欢挝淖趾芎玫卦u(píng)價(jià)了這類人文形式的博物學(xué)著作：“這類作品，既有科學(xué)意義也有文化意義，它們真實(shí)記錄了個(gè)人與自然的對(duì)話。沒有這種一對(duì)一的實(shí)在可感的情趣與境界，一切引申和高階的闡釋都是虛無(wú)。”
究竟是什么促使梭羅走近瓦爾登湖呢？也許是山野的呼喚與本心的追求和諧一致，又或許是為了嘗試新的生活方式。他渴求真理，而自然恰是其存在之家；他喜歡自由，寄情山水又是擺脫那個(gè)“躁動(dòng)不安、神經(jīng)緊張、熙熙攘攘、瑣屑無(wú)聊的十九世紀(jì)”的可行之法。梭羅曾說(shuō)過(guò)：“野地里蘊(yùn)含著這個(gè)世界的救贖?！笔堑模罅_的隱居亦是自我救贖的過(guò)程，唯有在自然，他的靈魂才能保持足夠的清醒。
當(dāng)然當(dāng)時(shí)美國(guó)的時(shí)代背景也是不容忽視的因素。19世紀(jì)受到歐洲工業(yè)革命影響，美國(guó)的工業(yè)高速發(fā)展。文中多次提及的鐵路火車即是資本主義的象征。從中不難發(fā)現(xiàn)梭羅對(duì)現(xiàn)代文明和美國(guó)種種制度的不滿，以犀利的筆觸進(jìn)行了有力抨擊。我想他的無(wú)政府主義傾向源于其思想的超前和獨(dú)立，從他因反對(duì)販賣奴役而拒絕繳稅，以至于被捕入獄可以看出。
內(nèi)外原因的綜合讓梭羅的遠(yuǎn)行也顯得自然。
雖然梭羅離群索居，但生活并不封閉，他依然默默關(guān)注著國(guó)家大事。他有時(shí)會(huì)去村子聽聽新聞或去城市演講。這讓我更加確信梭羅是在沉淀靈魂，而非消極避世。僅管反對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，但這并不妨礙他積極地生活，賦予其意義。最終離開瓦爾登湖也證明了這一點(diǎn)。他在《結(jié)束語(yǔ)》里寫道：“一個(gè)人只要充滿自信地朝著夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)心中想象的那種生活，那他就會(huì)獲得在平常意想不到的成功?！彼罅_就是這樣向自己的信仰堅(jiān)定不移前進(jìn)的人，雖然鮮有人選擇這條路。
是啊，我們?yōu)楹我o自己的生活定下界限呢？重復(fù)機(jī)械的生活只會(huì)使我們身心疲憊，很多時(shí)候的迷茫其實(shí)都源于心靈深處潛意識(shí)的懦弱。適時(shí)地打破常規(guī)或許更有利于為靈魂注入活力。最好的就是親近自然，從中體會(huì)快樂。
梭羅的《瓦爾登湖》激起我對(duì)生態(tài)意識(shí)的思索。中國(guó)古代就有“天人合一”的生態(tài)思想，倡導(dǎo)以共生范式取代斗爭(zhēng)范式。但西方文明“改造自然”的傳播導(dǎo)致世界各地的模仿，近年來(lái)生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，嚴(yán)重的污染觸目驚心，鄉(xiāng)村的消失令人扼腕嘆息。恩格思早就說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！比绾斡煤矛F(xiàn)代科學(xué)這把雙刃劍，控制好人類自身的野心是需要我們深思的。
《博物人生》中對(duì)于如何在生活中實(shí)踐博物學(xué)給出了很好地建議。首先是改善對(duì)待自然的態(tài)度，從而“從精神上超越現(xiàn)代化”，具有博物情懷。然后去留意身邊的自然，比如了解家鄉(xiāng)環(huán)境，關(guān)注本土動(dòng)植物等，這能縮短現(xiàn)代人與自然的距離。其中的思想與梭羅提倡的實(shí)踐自由精神，回歸本真自然是有異曲同工之妙的。
《瓦爾登湖》最終還是表達(dá)了對(duì)生活和社會(huì)發(fā)展的信心，正如他所說(shuō)的：“唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮”，意思是只有時(shí)時(shí)自省，保持靈魂的清醒和思想的敏銳，不渾渾噩噩地生活，才能盡可能擺脫現(xiàn)代文明的詛咒和物質(zhì)的束縛，走向真理的光明之路。
我似乎漸漸理解了梭羅，他所追求的是生命的最本質(zhì)真理，想表達(dá)的太多，又不知從何說(shuō)起，因此他讓自然在其中斡旋，將微妙的思想寓于其中。一切從自然中引申出的哲學(xué)思想則會(huì)以更親近平和的姿態(tài)對(duì)話讀者，顯得不那么晦澀。梭羅追尋的是簡(jiǎn)單，又顯得這般不簡(jiǎn)單!
瓦爾登湖倒映出梭羅偉大而平常的自然之心，也許他已化為瓦爾登湖的一部分，靜默無(wú)聲地警醒世人勿忘自然，教會(huì)我們?nèi)绾卧?shī)意生活，清醒處世。在不如意時(shí)不去抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，在得意時(shí)不驕躁輕浮，學(xué)會(huì)選擇自己想要的生活方式，追尋各自的信仰。
