古時的孝道乃修身齊家治國平天下之基礎(chǔ)，其內(nèi)容之豐富、意義之重大已經(jīng)不是現(xiàn)在人所能熟知的了。

孝乃德之本、百善孝為先、惜身保命為孝之始。

孔子說，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。所以他總說，危邦不入，用之則行、舍之則藏，不拿自己的生命冒險(xiǎn)，孔子他老師家是很惜命的，究其根源，就是因?yàn)橐粋€“孝”字！

孔子說，人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就。所以，孔子雖然到處碰壁，但是他依然孜孜不倦地尋求明君，以施行自己的主張，而揚(yáng)名于后世，使父母榮耀，這也是為了一個“孝”字！

孔子說，孝道是人類對天地法則的深刻領(lǐng)悟，是效法上天那永恒不變的規(guī)律，是人的根本天性，天子遵循孝道，就能感化民眾，因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功，其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。

孔子說，人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。

事親以敬，父母身死而孝猶存

孔子說，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事∶對先人的祭祀，要嚴(yán)肅對待，禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責(zé)任。侍奉父母很多禮儀和規(guī)范的，這里就不贅述了，除了父母在時的侍奉，父母去世了，依然要盡孝道，仍然要按照父母的教導(dǎo)來處事，仍要致力立功以顯父母榮耀，仍要懷著思念的心情去祭祀等等，所以，孔子時代不會說“子欲養(yǎng)而親不待的”，因?yàn)闊o論父母在或不在，終自己一生都要行孝道。

綜上所述，古時的孝道不但是德行之本，更是治國之要。

如今的社會還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孝道嗎？

孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。當(dāng)今社會受到各種思想的沖擊，孝道日衰，父母縱容子女，子女不敬父母的現(xiàn)象比比皆是，有些極端的子女對父母惡語相向、拳打腳踢、甚至為了一點(diǎn)小事殘忍殺害父母，雖然我們現(xiàn)在并不依靠孝道來治國，但是作為人的基本道德要求，難道不應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)嗎？如何重拾孝道，值得每個人用心思考和實(shí)踐！