長幼尊卑難道就比上下級行政更具有合理性？這個長幼尊卑比上下級更反人性。什么幾世同堂相比分家來說，更是落后的不要不要的。幾世同堂，婆媳關(guān)系，兄弟關(guān)系，妯娌關(guān)系，祖孫關(guān)系，柴米油鹽，馬勺碰鍋臺，整個一團(tuán)亂七八糟的。比如說，兩口子行個房都得擔(dān)心著。所以，分家各過，非常合理。由于分家，家庭人員的摩擦，降低到最少，反而可以促進(jìn)和諧的家庭關(guān)系。一家子吃大鍋飯，口味不同，難免挑三揀四，時間長了，又是滋生矛盾的開端。尤其是在產(chǎn)權(quán)方面，各人掙錢是要交到一起呢還是各自持有？所以這些都是基本的日常生活。

法家思想不是超前，而是來源于生活。說法家關(guān)于父親偷兒子財(cái)產(chǎn)，或兒子偷父親財(cái)產(chǎn)的例子，不恰恰說明，這是保護(hù)家庭倫理，保護(hù)各人產(chǎn)權(quán)的具體體現(xiàn)么？老爹的財(cái)產(chǎn)是老爹的，兒子的財(cái)產(chǎn)是兒子的，這個難道違背家庭倫理？相反，正是儒家思想的所謂長幼尊卑，所謂無違孝，確立了父在家庭中的絕對極權(quán)專制，所以連孟子都說，不推恩不足以保妻子。在儒家看來，父權(quán)的絕對專制性，對自己的妻，子僅僅是推恩的施舍。孟子基于極權(quán)專制的推恩施舍，基于家庭的推恩模式，推衍成所謂的王道仁政。分給百姓幾畝地，依靠統(tǒng)治者的不忍之心，來行仁政。這是三歲孩子的智商啊。統(tǒng)治者的不忍之心，就算他真不忍心，你儒家愛有等差，自己的兒子都分三六九等，到百姓那，剩下什么？說法家搞六親不認(rèn)，依照儒家的意思，長幼尊卑是認(rèn)六親？家庭成員沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)只能依靠父推恩于妻子是認(rèn)六親？