世間“文人”如過江之鯽，魚目混珠。有清風(fēng)明月、琴動(dòng)武林、揮劍問情之豪客；亦有蠅營狗茍、投機(jī)取巧、欺世盜名之輩。
究竟怎樣的人，才能算是文人？是不是博學(xué)多才，寫點(diǎn)文字，就能算做文人？
何謂文人，先分開來說，何謂“文”，何謂“人”。
何謂文？
文，此字來源深遠(yuǎn)，意義甚廣。
文，從玄從爻，天地萬物的信息產(chǎn)生出來的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了“道”在事物中的運(yùn)行軌跡和原理。故“文”即為符。上古之時(shí)，符文一體。
“文”字的本義應(yīng)該是“文身”。從甲骨文字形來看，“文”字像站立著的一個(gè)胸前刻有“道”的花紋的人。此謂，文以載道。
綜上，【“文”即是把“道”放在心中的人。】
“文”字在現(xiàn)代漢語中多用作“文字”、“文飾”、“文武”、“天文”等義?！拔淖帧?/b>，名詞。“文飾”，動(dòng)詞，比如“文過飾非”。
總之，文和人在一起，【有“道”是真正的文人，無“道”是虛假的“文人”?！?/b>
何謂道？
道，此字甚難考古。
道，中華古典哲學(xué)的核心。不論道家、儒家、佛家，抑或墨家、法家等，皆是以“道”為核心的哲學(xué)理論。
金文的“道”字，“行”的中間是“首寸”（頭與手）或“首止”（頭與足），實(shí)屬“人”形的繁化。字形而言，“道”是一個(gè)人處在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”之指事，而非所行之路之象形。
從“道”字本身來看，【道是人處在繁雜紛擾的世界，踐行真理的過程?！?/b>
古代，各家理論對(duì)道的詮釋各不相同。
道家，對(duì)道有四種詮釋：
一、以“道”為最高教主神的有神論。這是本來具有無神論意義的道家之道的退化。
二、以“道”為天地萬物之元?dú)獾挠钪嬲摗ＵJ(rèn)為天地萬物，宇宙須彌皆是“道”生成的。
三、“道”即是道理、道路、通道，萬物之真理。
四、以“道”為心的唯心論，認(rèn)為“道”是人的心、神或者“元神”、“真心”、“真性”、“本心”。這種說法來自佛教的影響。
儒家，對(duì)道的詮釋：
儒家認(rèn)為道，即是法則、原則、規(guī)律，人需之道。
為人之道：仁義禮智信，忠孝廉恥勇。
君子之道：溫良謙恭讓。
為政之道：恭寬信敏惠。
“為人之道”既是做人之基，是“君子之道”的前提；而“為政之道”則應(yīng)該是“為人之道”與“君子之道”之和。
佛家，對(duì)道的詮釋：
佛家之道在于對(duì)“佛”的闡述，佛即道。佛，即是無上正等正覺的人。覺：對(duì)宇宙萬物的真相，覺悟達(dá)到圓滿的通稱。
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
經(jīng)典之道：
道家經(jīng)典，道德經(jīng)：講述了兩個(gè)事。一個(gè)是什么是“道”，一個(gè)是怎么行“道”。道，即萬物真理；德，即踐行。道德經(jīng)，踐行萬物真理的文字。
佛家經(jīng)典，金剛經(jīng)：講述了兩個(gè)事。一個(gè)是什么是“佛”，一個(gè)是怎么成“佛”。佛，即智慧之本我。明悟自我，破諸相，滅萬界，得本我智慧，是為“空”。“空”，一種狀態(tài)，是破除迷霧，念頭通達(dá)的智慧本性。由知識(shí)到智慧，明悟自我就是覺悟。
孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！泵献又?，曰“浩然”，一種至剛至大的精神意志。
神秀對(duì)話惠能：
神秀“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
惠能“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！?/b>
其實(shí)沒有什么高下之分，神秀在說怎樣得到“智慧”“佛性”，惠能在說，“智慧”“佛性”的本來面目。世人存高下之心，就誤入了歧途。
道，究竟是啥？
道，即是真理，踐行的智慧。對(duì)于個(gè)體的人來說，明悟自我，把握自身，獨(dú)立自主的智慧。
對(duì)于個(gè)體的人來說，沒有自我、不獨(dú)立、不自主、人云亦云、屈從、迷信權(quán)威，不可能得到智慧，也就不可能有“道”。
有人會(huì)說，要放下“執(zhí)”才能得“道”。其實(shí)他不明白，“執(zhí)”何嘗不是一種“道”。
何謂人？
人，此字演化復(fù)雜。
人，象形字。表示一種懂得鞠躬、謙遜的直立動(dòng)物。人之所以能夠鞠躬，是因?yàn)閮?nèi)心會(huì)思考，明白個(gè)體力量的不足，需要與他人合作。
從生物學(xué)意義來看，人是一種高等智能動(dòng)物。
從社會(huì)學(xué)意義來看，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
人，從何處來？
不談生物學(xué)來源，因?yàn)樘珳\薄。那么從何處來？就不得不說，什么是生命。
生命是刻畫在特定物質(zhì)上的特定程序，人是一種生命形式。特定的“物質(zhì)”和“程序”，我解釋不了，或許是“道”。
人，到何處去？
每個(gè)人，對(duì)人生認(rèn)識(shí)不一樣，所走的路也不一樣，到何處去，也不一樣。究竟到何處去，每個(gè)人自己說了算，也有些人自己說了不算。
人，是什么？
人的哲學(xué)意義，眾說紛紜，沒有統(tǒng)一理論，和每個(gè)理論所處的文化社會(huì)背景有很大關(guān)系。
從個(gè)體來說，人是以“肉體和思維”為基礎(chǔ)的“外在和內(nèi)在”復(fù)雜交織的個(gè)體?！叭怏w和思維”是“外在和內(nèi)在”聯(lián)系的橋梁。物質(zhì)世界、知識(shí)世界以及各種社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了人的外在；精神、意志以及常有常無的自我，構(gòu)成了人的內(nèi)在。
總之，人一出生，就賦予了道的特性，有了把握自我，體悟智慧的基礎(chǔ)。
何謂文人？
綜上所述：心存真理、把握自我、獨(dú)立自主的人是文人，是真正的，純粹的文人。
不存真理，沒有自我、不獨(dú)立、不自主、人云亦云、屈從、迷信權(quán)威的“文人”，皆是無恥和虛假的。
文人和知識(shí)分子，基本是一個(gè)說法。
總之，我們要做真正的文人，不做虛假“文人”。
