兩種人是不受命運(yùn)數(shù)理所拘束，一種是極善之人，另一種是極惡之人?！读朔菜挠?xùn)》的視頻可以給我們很好的啟發(fā)。
了凡在與云谷禪師對話中，他問：
我為什么沒能當(dāng)官，為什么沒有兒子，禪師讓他反求諸己。他自己在反省中找到了答案。為什么沒能得科第？他說：我觀察做官的人都有福相，而我福薄，又不能積功累德，培植深厚福德；做官領(lǐng)導(dǎo)大眾，應(yīng)當(dāng)心胸寬廣，能夠包容，而我遇到繁瑣、困難的事，沒有耐心，不能容納別人；身為君長應(yīng)當(dāng)謙下，不可以任性，而我時常以才智壓蓋別人，說話、做事隨意，親舉妄談，這些都是薄福之相，當(dāng)然不應(yīng)該得科第。
為什么沒有兒子，他也是自己回答自己：1、地之穢者多生物，水之清者常無魚，我的潔癖讓自己不能有兒子。2、和氣能育萬物，我卻容易發(fā)怒。3、愛為生生之本，忍為不育之根對萬物的愛是生生不息的根本，
殘忍不能化育的根由，愛惜名節(jié)，不能舍己為人。4、多言耗氣。5、喜歡喝酒從而消損精氣。6、喜歡熬夜，不知道保養(yǎng)元?dú)猓B(yǎng)育心神。其余過惡尚多，不能一一列舉，這是不應(yīng)該有兒子的原因。
云谷禪師說：命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。一個人只要真誠用功、多做善事，沒有不感應(yīng)的。世間享有千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享有百金產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死的人物。天理公平，按各自的業(yè)力而給予相應(yīng)的果報。
有求必應(yīng)是真的存在，不過不是向外求，而是向自己求。就像真正會祈禱的人，是這樣求的：祈禱我的改變而讓事情發(fā)展的順利。如果你不向內(nèi)求，你自己不改變，怎么可能改變世界。就像了凡，我求我自己，求自
己的改變，一生鋪橋修路，積善行德，每天寫功過格自律，也正是因?yàn)樗懒嗣\(yùn)是能夠靠自己而改變的，所以不愿意再做凡夫俗子，要把凡夫的思想、見解一掃而空，所以改名叫：了凡，從此命運(yùn)也是得到逆轉(zhuǎn)。
曾國藩的外孫聶云臺寫過一本書《保富法》，他是第一任上?？偵虝L，用一生的所見所聞，編寫出此書，目的在提醒世人“如何才能真正的保有財(cái)富，避免貪財(cái)者的重蹈覆轍?！焙芏嗳丝戳舜藭胖?，怎么做一個有錢人，一點(diǎn)不比：怎么成為有錢人來得容易。積財(cái)給子女者，不如積德給子女者。
最近看吳曉波的《大敗局》，解讀十大著名企業(yè)盛極而衰的失敗原因，在最鼎盛時期，突然的灰飛煙滅，真是感慨萬千。如果不懂得財(cái)富之道，不懂得厚德載物，不去駕馭人性，結(jié)果實(shí)在是讓人唏噓不已。
《大學(xué)》寫道：德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。先有德才有財(cái)，財(cái)因人而起，有人才有財(cái)。用違背情理的話去對待別人，他日你也會受到這樣的待遇。
你用違背德行的方式獲得財(cái)富，也會不合情理的失去，以彼之道還施彼身。王陽明的心學(xué)四句：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。什么是善？
什么是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理的就是惡，；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。他所提倡的知行合一，不僅僅是知道和做到，更高一個層次就是良知和德行的合一。
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。意思是仁德的人以自身、社會的發(fā)展為目的，以生財(cái)為手段，達(dá)到立功、立德、立言的境界。不仁德的人，以自身的生命、人格、尊嚴(yán)為手段，以發(fā)財(cái)賺錢為目的，揮霍享受，小富即
安。前者以發(fā)展為目的，后者以滿足為目的。同樣是賺取財(cái)富，差之毫厘謬以千里。
希望通過我的文章能夠讓大家。一步一步明白自己在財(cái)富上的卡點(diǎn)是什么？
并且 幫助我們強(qiáng)化與財(cái)富的鏈接，提醒自己是金錢的創(chuàng)造者。戰(zhàn)勝那個總是為錢所困的自己，把財(cái)富的負(fù)能量轉(zhuǎn)化為正能量，給自己打開源源不斷的金錢通道。
如果你有關(guān)于財(cái)富上的任何問題 關(guān)注我 可以私信我
