我對所謂的佛法的看法就是，佛講的就是唯心主義。他強調(diào)的是人的本心，是真實的自我。我感覺釋迦牟尼當年就是找到了自己的本心，找到了真實的自我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的善看透了自己內(nèi)心的惡，度自己成了佛，然后感覺自己找到了生活的真諦，人生的意義，找到了心靈上的快樂，他想把他所思考的傳給世人，也度別人成佛，人們信是因為自己心靈上的痛苦。我不知道佛教的故事，我只是聽說過釋迦牟尼的故事，我也不知道這故事是真是假，我只是在故事里思考所謂的佛。
? ? ? 我感覺世界上真的沒有佛祖，也許釋迦牟尼的故事也是真真假假（倉央嘉措的故事跟釋迦牟尼有幾分相似），佛祖也許是佛家的人創(chuàng)造出來的，是他們自己講了個故事，然后活在故事里，并且信仰它，也許是因為人生活的太不容易，需要心里有個依靠，有種信仰，有的人出家成和尚也許是因為他們想尋個清凈的地方找自己迷失的心，也許是因為他們找到了真實的自己也成了所謂的佛。
? ? ? ?俗世的人，信佛也好，基督也罷，念再多的經(jīng)文，求再多的保佑，洗滌再多的污點，都不如三思，慎行，后坦誠，不貪不癡不強求，心干凈，手干凈，做的事干凈，做人干凈，又何用求佛求上帝保佑什么。如若心中真的有佛，哪里還用“時時勤拂拭，莫使惹塵?！?。所謂六祖惠能偈語:菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。也就是，心中有佛，哪里都有菩提樹（釋迦牟尼在菩提樹下靜修六年，找到了真理），心中有佛哪里都能看到自己，。
? ? ?也許有的人拜佛也不是為了尋求保佑，因為佛不能給人保佑，但是在佛前能找到自己的心，找到真實的自己。所謂真實的自己，我感覺就是你本人只是你自己，你不是你父母的孩子，也不是你孩子的父母，不是老師的學生，也不是學生的老師，沒有任何標簽，你只是你自己。在佛前，沒有任何標簽，面對的只有自己，不為世事煩擾，也不用追求什么，只有平淡如水的心。
? ? ? ?佛講的就是唯心，一個杯子在那里，客觀的存在，但我可以說沒有也可以說有，隨我的心而定。一個杯子在那里，是黑色還是綠色，好看還是難看都無所謂，我看不到，所謂“空即是色，色即是空”也許就是這個道理。
? ? ? ?佛講的是愛，首先是愛自己，不愛自己如何愛他人？釋迦牟尼首先度自己成了佛，首先自己想透了，才能讓別人也想透。你愛自己，你知道自己被刀刺了會疼，當你看到別人要拿刀刺自己時會阻止，更不會拿刀刺別人，所以你也會愛他人。但很多人僅僅只是愛自己，這是無法強求的，所以遇到愛自己也能愛別人的人要珍惜。
? ? ? 有位師父說: 人生如海，自己造渡船，自己搖槳櫓。若是順便搭上幾個同路人，救上幾個落水人，你就不負自己來一場。也許在他們看來，人生就是一場自己的旅行，旅行的過程遇到種種困難你不能想著讓人救你，你要想著自救，但當你看到別人有困難時，如果你有能力，你也可以救他，因為你也經(jīng)歷過，感同身受應(yīng)該是互相幫助與理解。但大多數(shù)人能自救就很好了。
? ? ? 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。一切有為法，或虛幻，或如露珠閃電一樣短暫，何必在意。這講的是無欲無求。但我是俗世中人，有自己想要想去追求的名與利，物或人，那么就去盡自己努力去追求想要的，得到了就珍惜，失去了就不強求。一切皆為虛幻，又怎能關(guān)乎痛癢 ? 。我只是從中明白了，人要拿的起，也要放的下。 如果真的放不下，那就不要放下，曾經(jīng)互道晚安的人，現(xiàn)在也許只是陌生，可誰又能保證，現(xiàn)在日日想念的人日后不會相逢？有時候，心里有，其實也滿足了。
我不信寺廟里的佛，也不拜寺廟里的佛，因為我知道他們只是人打造出來的，但我聽佛語讀佛心，我通過佛法思考自己應(yīng)該如何度過一生。首先我是我自己，我要對自己負責，然后我是我父母的孩子，也會成為孩子的父母，我有自己的家庭，是家庭中的一員，就要對家庭負責。最后我是這社會的一員，我會盡微薄之力對社會貢獻自己的力量。但是，其實生活并不容易，能對自己負責已經(jīng)很了不起，能對家人負責更是厲害，能對社會負責真的算是沒白來世間走一趟了。釋迦牟尼是圣人的意思，他為社會貢獻出自己的力量，所以被稱為圣人。而我們，大部分人，也不用追求成為圣人，因為我們也許連怎么做人，都很迷茫。
有時候，我真的被世事煩擾的不得，真的想去出家，但現(xiàn)在的寺廟哪里還是清凈的地方。況且尋找自己的心，也不必非得去寺廟，而我喜歡吃肉。有時候，腦子里也會閃現(xiàn)出一幅愜意的畫面，云淡風輕的日子里，我在樹蔭下，青草旁，流水前坐著，什么都不想，什么都不做，只是讓我的心休息一下。
我那么年輕，就應(yīng)該拼搏。世事煩擾，我能做的就是不迷失本心，不迷失自我。生活不易，我有自己的責任，也應(yīng)該承擔責任。
