一，我的2017總結(jié)

在飛機上看到雜志上有一篇文章，要求用一個字總結(jié)個人的2017。我沉思一陣，我覺得我的2017年經(jīng)歷可以用一個“通”字。

“通”是融通悟道的通達，是把自己的關(guān)節(jié)疑處打通，當然這是自以為是的打通。是不是真的通透了不知道，只知道今年來，無論是身體鍛煉，還是在學習體會上，還是在向周圍相遇的人學習別人之長上面，包括自己能夠沉下心來真正把心放到虛處，以謙恭的態(tài)度珍惜當下每一刻，都有新的領(lǐng)悟。

我不知道這叫不叫我的初步悟道，但最近確實經(jīng)常有醍醐灌頂?shù)母杏X。

這個“通“是怎么來的？我想無外乎是隨著年齡閱歷的增長，在生活的洗禮下，一些百思不解的疑問逐漸在寧靜中找到一個自圓其說的平衡支點。有了這個支點，自己和環(huán)境和周圍的關(guān)系，便有了一個新的解釋，這個解釋目前看來行得通，所以才有諸事較順的感覺。

這個通，也是在幾年前在“山重水復疑無路”的糾結(jié)中，堅持往前看，多忍耐一點，才迎來“柳暗花明又一村”。

二，500年前，一代心學大師王陽明在龍場悟道，開辟了儒學心學的新境界。

王陽明被貶謫龍場之時，是人生處境最艱難的時候。以堂堂父子倆狀元，因為上書指責皇上的荒淫無道，被惱羞成怒的皇上發(fā)配到窮山惡水的貴州龍場驛為從九品的驛丞。

在化外不毛之地，王陽明有一個關(guān)節(jié)疑處：自己不落流俗，堂堂正正卻不容于世，眼見的虎落平原被犬欺，自己是做對了？還是不夠圓滑融通，需要調(diào)整為人處事的方式？

為打通疑處，王陽明幾天幾夜到竹林里去證竹子：他試圖通過證竹子后面蘊藏的道理，探索萬事萬物存在和發(fā)展的普遍道理。證了幾天幾夜，身體消瘦，困頓不堪，窮思不得要領(lǐng)。還是在“為伊消得人憔悴”之后的“驀然回首，那人去在燈火闌珊處”，悟出了良知論。

竹子之所以為竹子，就是因為本身是竹子，竹子的本真就是完成一個竹子的使命和職能；萬事萬物都有其良知，也就是使命和職能，是萬事萬物存在和發(fā)展的道理。

人是萬物之長，人的意識能夠與自然互動，人的使命和職能也當然高于其它萬事萬物。所以人的良知就不僅僅是本能，是在本能基礎(chǔ)上積累的社會規(guī)范，高尚的品德，等等。

因為良知是現(xiàn)實世界里的，致良知的手段，王陽明認為是知行合一。

王陽明的知行合一致良知，在他身上不僅是理論，而且有著光輝的實踐。被認為是古往今來，立德立功立言成就三不朽的圣人完人，成就他的就是困頓當中悟道的知行合一致良知。

三，佛祖釋迦摩尼的通達悟道

按照佛教的故事，釋迦摩尼的菩提悟道是這樣的：還是太子的釋迦摩尼因看破人世間生老病死的無常之苦，心生憐憫，終于下定決心，放棄世俗的榮華富貴，削發(fā)更衣，出家修行。他在苦行林中修道六年，但未見道。

在修行的過程中，釋迦牟尼為了嘗遍人間疾苦，每天只吃一麻一麥，餓得骨瘦如柴，后來一名牧羊女用雜米和羊奶熬成奶粥，才救了在饑餓邊緣的釋迦牟尼，使他恢復了體力。

于是放棄苦行，來到一株菩提樹下發(fā)誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！” 最終，在四十九天后克服了魔女的誘惑，魔王的種種“魔障”后，悟得宇宙真諦。

佛祖參悟的宇宙真諦是什么？佛教里有不同的教派。這故事里面有兩個細節(jié)通常為一般人所忽略：一個是佛教的生活化；二是人須在困頓之中才可以有覺悟，才能成佛。

第一個細節(jié)，大道之行，需建立在生活之上。佛祖為了參悟大道，為了體驗疾苦，讓自己長期處于饑餓的邊緣，幾乎餓死，也未找到大道。后來還是俗世的牧羊女，用俗世的乳糜才讓佛祖恢復了體力。佛祖由此參悟到，宇宙真諦，康莊大道，必須建立在生活的基礎(chǔ)上。所以，釋迦摩尼的佛教本身就是生活化的佛教。

第二個細節(jié)，菩提樹下悟道，就與其他智者悟道一樣，釋迦摩尼是用了四十九天。

四，達摩祖師的悟道，面壁九年

改革開放初期，李連杰主演的《少林寺》風靡一時，其中關(guān)于少林拳的出處認為是達摩祖師面壁九年修行的副產(chǎn)品。

故事梗概是這樣：從印度來的達摩剛從遠行勞頓中恢復過來，少林僧人們就請他坐堂講經(jīng)，洗耳恭聽。

但出乎大家意料的是，這位印度高僧講的教義跟祖師流傳下來的版本不大相符。原先祖師教導大家要求得佛理，就必須終生靜坐修煉，舌抵上腭，調(diào)整呼吸，心注一境，專心參悟佛理才行，而達摩雖然也講“壁觀禪定”，卻不要求永遠坐下去，要定時起來活動四肢。

祖師說只有一生的苦苦修行，才能換來自身的超脫，對于別人的苦難，除了奉勸他也遁入佛門外別無他法；但這位印度僧卻說，人人都有佛性，無論是誰，只要一旦妄念俱滅，徹見真如本性，就可以頓悟成佛，甚至“放下屠刀”，也能“立地成佛”；而僧徒們?nèi)裟軌蚱斩杀娚?，讓大家都脫離苦海，到達快樂的彼岸。

　　其實，達摩所講的這些，是“大乘空宗”的教義，結(jié)合當時中國南北帝王都在弘傳佛教，誰都有盡快成佛的要求提出來的。但是與當時盛行的小乘佛教大相徑庭，除了打磨邀請自己前來的慧可之外，少林寺的眾僧人們紛紛搖頭，更有人將其視為異端，怒目相對。達摩覺得這些人暫時不可理喻，讓他們接受“大乘”之說尚需時間，就離開了少林寺，往后山五乳峰走去。才有了面壁九年的經(jīng)歷，為什么不離開？實際上是在機會繼續(xù)宣揚大乘教派。

在面壁九年的困苦生活中，達摩祖師要強體魄，才自創(chuàng)羅漢十八拳，據(jù)說是少林武術(shù)的來源。

達摩在后山面壁九年的結(jié)果，實際上是在困頓中找到自己信仰的教派，大乘佛教中國化的路徑。

五，電影《127小時》中主人公艾倫的困頓悟道

前兩天出發(fā)，晚上住賓館，搜索網(wǎng)絡(luò)電影，無意中找到一個探險電影《127小時》。

這部片子以前看過，再看一遍，把自己設(shè)身處地放進去，仍然感覺感悟很多。特別是當探險的艾倫陷在地縫里，不能動彈，彈盡糧絕，最后不得不自我截肢的鏡頭，讓我不忍再看。

艾倫是幸運的?？孔晕医刂?，自我逃脫升天，然后遇救。

影片的最后展示，艾倫最后仍然喜歡探險，但是從此也喜歡上了生活：有了一個家庭，可愛的孩子。從此每次出發(fā)去探險，都記得給家人留下紙條，說明自己的行蹤。

艾倫的困頓悟道，是意識到了生活和家人的愛，意識到了在保留探險愛好的同時給自己加上一個安全的保險。

那么，我們生人旅途上是不是也會遇到像艾倫那樣深陷地縫之中動彈不得，不得不靠自我斷臂求生的局面呢？也就是舍棄一些自己的珍愛之物，然后求得生存呢？

六，通達悟道的啟示

人生不如意者十之八九，任何人的人生旅途不可能一帆風順，也許這個絕對才是佛祖悟道的宇宙真諦。怎么解決和對待？佛祖的智慧是，以慈悲之心對待，用俗話說就是平常心看待。

王陽明說，人須在事上打磨。就是說空有千般技巧，如果不放在具體事上去操練，終究還是紙上功夫。

1，悟道通達是一個實踐過程，漸行漸深

佛祖悟道也是在嘗遍困頓之后，在饑餓致死的邊沿，才在生活中成佛覺悟。悟道通達不是在虛空中坐而論道，必須在生活的俗世中打磨，才能悟出有實踐性的通達。

否則，自以為通，自以為是，實則未必。

2，困頓是磨刀石，是考驗生活強者的試金石

哪一個人的成長不經(jīng)歷風雨？困頓正好是考驗生活強者的試金石，也是鍛煉才干的磨刀石。

只有把困頓當作機會，去正視并且勇敢面對，才能在困頓之后鳳凰涅槃，獲得重生。

這種重生，當然是要付出痛苦的代價。弱者放棄，勇者雄起。

3，格局放大，僵局也許就不是僵局了，看待困頓的眼光也就變了

佛祖是智慧的，看透了生死，所以以慈悲心對待世間一切疾苦。

如果生死可以看透，那么，人身間還有什么困頓不可以接受呢？

人生局限在一城一地的時候，困在圍城里，百思不得其解。如果把格局放大，跳出圍城，以文明5000年算，人生百年算什么？把人的坐標放在宇宙星空里，一粒塵埃，滄海一粟。這樣的心胸，不可以相逢一笑泯恩仇嗎？

電影《127小時》里，艾倫知道命中注定有塊石頭會阻隔住他的道路，他用斷臂求生的方式求得解脫，提升了自己的生命。

這塊石頭，就是生命過程中的困頓，每個人都會遇到，就看你怎么對待它！