且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

莊子繼續(xù)對(duì)鵬徙南冥這件故事發(fā)表議論，我們先來(lái)看前面這兩句：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。翻譯過(guò)來(lái)就是：如果水積得不深、廣，那么大船是沒(méi)有辦法在水面上行駛的。如果倒一杯水在低洼的地上，那么放一片芥草在水上都可以當(dāng)作船了，但如果放一個(gè)杯子在上面就會(huì)膠住，動(dòng)彈不得。是什么原因呢？水太淺而船太大嘛。風(fēng)的道理也是這樣。如果風(fēng)不夠深、廣，那么承受鵬的巨大的翅膀也沒(méi)有力量。這兩句的道理很好懂，并不復(fù)雜。《荀子·勸學(xué)》里講：積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。這里就是在講積累的重要性，強(qiáng)調(diào)一個(gè)厚字。越大的船就需要積更厚的水，越大的鳥就要積更大的風(fēng)。那么大鵬這樣連背都大到不知其幾千里也的大鳥，需要積多厚的風(fēng)呢？九萬(wàn)里。所以前面說(shuō)大鵬摶扶搖而上者九萬(wàn)里，然后，風(fēng)終于可以托得起它的翅膀了，則風(fēng)斯在下矣。

這個(gè)故事再往深里想一想呢？

之前也提過(guò)，鵬可以看作是一心向上、追求逍遙的念頭。那什么是逍遙？怎么才能達(dá)到逍遙？前人已經(jīng)為我們寫下了非常多的類似經(jīng)典，我們身邊也不乏有很多已得逍遙的高人，我們可以通過(guò)翻閱經(jīng)典、請(qǐng)教老師，從而獲得對(duì)逍遙的認(rèn)識(shí)。在這兒，大水、大風(fēng)，也在暗喻資糧，要認(rèn)識(shí)逍遙，要感受逍遙的滋味，從哪兒入手？那就需要借助外緣，也就是借助大善知識(shí)、大經(jīng)典、學(xué)習(xí)道場(chǎng)以及各位學(xué)友的幫助。通過(guò)這些外緣，才能最終得以逍遙。沒(méi)有這些外緣的幫助，光憑自己，想弄明白什么是逍遙，那真的是千難萬(wàn)難。當(dāng)大鵬鳥到了九萬(wàn)里的高空之后，也就是對(duì)逍遙有了模糊的認(rèn)識(shí)之后，接下來(lái)，它需要做的，就是找到達(dá)到逍遙的方法。如果不上九萬(wàn)里的高空能不能找到逍遙的方法？不能。你對(duì)逍遙這個(gè)概念都沒(méi)有感受，你都不曉得逍遙是啥模樣，你怎么能達(dá)到這種境界呢？

所以，大鵬升到九萬(wàn)里的高空，實(shí)際上就是為了認(rèn)識(shí)逍遙。它見著了逍遙的模樣了嗎？前面莊子說(shuō)過(guò)：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪，其視下也亦若是則已矣。什么才是天空的本色？很難啊，高高在上，無(wú)法真切獲知。那我們真的能通過(guò)經(jīng)典、老師、學(xué)友、道場(chǎng)，獲得對(duì)逍遙的正知正見嗎？這也真的說(shuō)不清楚。不過(guò)，應(yīng)該比之前對(duì)逍遙只有模糊的感覺要好一些。

所以，要想得到逍遙，成為一個(gè)自在之人。首先你要立志，要有得逍遙的決心和勇氣，其次，你要借助因緣見道，這個(gè)因緣，除了老師、經(jīng)典、學(xué)友、道場(chǎng)這些外在的因緣以外，還有自己自身的悟性、努力程度、心性等內(nèi)在的因緣。不管是外在的因緣也好，還是內(nèi)在的因緣也好，必須要足夠充分，這樣，你才能見到逍遙的本來(lái)面目。

我們接著看：故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

這句話可以翻譯為：九萬(wàn)里的高空，是沒(méi)有風(fēng)的，風(fēng)都在下邊。之后大鵬立即憑借著風(fēng)飛行。背負(fù)著青天而沒(méi)有能夠阻擋它飛行的障礙，之后大鵬立即要到南方去。但這句話怎么理解呢？如果說(shuō)到了九萬(wàn)里的高空能認(rèn)識(shí)逍遙的話，那外緣與逍遙之間，還隔著非常遠(yuǎn)的距離。這讓我想起指和月關(guān)系。不管指頭指的方向是多么準(zhǔn)確無(wú)誤，但它并不是目標(biāo)本身。所以，因緣只是幫助認(rèn)識(shí)逍遙的工具，要認(rèn)識(shí)逍遙，還是得自己見，老師、學(xué)友、經(jīng)典等等，這些只是工具，這些工具能幫助到達(dá)一個(gè)很高的高度，但當(dāng)熟悉了這些工具之后，借助了這些工具之后，還得拋掉這一切。而且，最后的這一段路，還得自己去飛，還得自己去走。能不能認(rèn)識(shí)逍遙，那完全就取決于自己了。與一切的外在因緣已經(jīng)沒(méi)有了關(guān)系。

當(dāng)?shù)竭_(dá)了九萬(wàn)里的高空，是種什么感覺？往下看能看到什么？白茫茫的一片，啥都看不見了。當(dāng)心能升到這么高的高度，那以前的那些是非、糾結(jié)、煩惱，還看不看得見呢？站在九萬(wàn)里的高空看世界，會(huì)不會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生新的感悟？

當(dāng)上升到九萬(wàn)里的高空，認(rèn)識(shí)到逍遙以后，那下一步該干嘛？而后乃今培風(fēng)。培風(fēng)，也就是憑風(fēng)。什么意思呢？認(rèn)識(shí)了逍遙，那又該怎么辦？而后乃今培風(fēng)，以后要立刻借助風(fēng)力前往南冥。背負(fù)青天而莫之夭閼者。青天，前面還在說(shuō)天之蒼蒼，就是不知道天的顏色，現(xiàn)在講青天，這代表著什么？代表著，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了逍遙啦，已經(jīng)見到了天的正色了。那什么是背負(fù)青天？背負(fù)這兩個(gè)字代表著一種使命，什么使命？要將九萬(wàn)里高空上所見所聞所得能擔(dān)當(dāng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，也就是認(rèn)識(shí)了逍遙了，見到了天的正色，那不夠，還要把傳遞逍遙這種感覺的這份責(zé)任擔(dān)負(fù)起來(lái)，傳承下去。莫之夭閼，沒(méi)有阻隔，沒(méi)有困難。將青天背負(fù)在背上，把使命一身?yè)?dān)起，前面一片坦途，沒(méi)有任何的阻礙，要將這種逍遙的境界傳承下去、傳遞下去，受到了別人的恩惠，使自己獲益，那接下來(lái)，我也要將這份收獲、心得繼續(xù)傳遞。前面講“生物之以息相吹也”，這就是一種生生不息、傳承無(wú)止的精神。每一種生物都受到了其它生物的滋養(yǎng)，相濡以沫，我們不能脫離這個(gè)世界而單獨(dú)存在，每個(gè)人也不能只管自己解脫，而不管別人的死活。

而后乃今將圖南。這里的圖南是去哪兒？可以理解為去往南方光明之地，去往極樂(lè)世界，或者說(shuō)，去往最應(yīng)該去的地方。那大鵬鳥見道以后，最應(yīng)該去的地方是哪里呢？南冥者，天池也。是在天池。北冥也是天池。哦，原來(lái)，大鵬鳥要去往的，不是什么極樂(lè)世界，不是什么天堂和外太空，仍然是回到它以前的那個(gè)世界?；氐揭郧暗哪莻€(gè)世界干嘛？那就是以逍遙之心游于萬(wàn)事萬(wàn)物啦。就像后面《人間世》所講的：乘物以游心。那就可以自由自在的在這個(gè)世界上瀟灑了。

莊子到此，對(duì)《齊諧》中記載的鵬徙于南冥一事的議論，就告一段落，不過(guò)還沒(méi)完，緊接著，就有一只蟬子和一只小鳥，也開始對(duì)鵬徙于南冥一事發(fā)表了自己的看法。他們又是怎么說(shuō)的？我們下一講再來(lái)繼續(xù)聊。