1 邊界的守護者，亡靈的引路人

生與死，是一枚硬幣的兩面。

在埃及神話中，一個人死了之后會渡過一條河，來到一個地方，阿努比斯在這里等著你進行“稱心儀式”。你要把心拿出來，放在他的天平上。天平的另一邊，放著一根羽毛。如果你的心比羽毛重，意味著你生前犯過的罪太重，會被丟到河里給動物吃掉。而純潔善良的心被認為是很輕的，比羽毛還輕，那就會進入天堂。在埃及神話中，阿努比斯守在冥界邊界，執(zhí)行著從生到死的引導(dǎo)工作。

在中國神話中，也有一條河，叫奈河。從地府流出，是陰陽兩界的邊界。我去參觀過重慶豐都鬼城，被認為是現(xiàn)實中的陰陽界處。真的按神話中所說，奈河上修了橋，只是旁邊沒有站著一個孟婆，讓你干掉那碗忘情水。如果你有非常留戀不愿忘記的人，你可以選擇不喝孟婆湯，躍身進入忘川河，在千年磨難后，若心念仍在，就可以帶著前世的記憶投胎。在中國神話中，孟婆守在冥界邊界，執(zhí)行著從死到生的引導(dǎo)工作。

是不是可以說，埃及神話中更重視從生到死，而中國神話中更重視從死到生？

埃及神話反映出千年前的埃及人重視來世。

他們選擇相信，死后可能得到一次永生的機會。無論貧富，他們都愿意花費畢生積蓄在自己死后把尸體制成木乃伊，作為靈魂永生的居所。

而中國的神話反映出千年前的中國人重視今生。

他們選擇相信，死后可能得到一次重生的機會，忘記今生，重頭再來，不再記得這一世的恩怨情仇，但也留一絲再見可能，給今生念念不忘的人。

中國神話體系融合了很多不同的宗教信仰。以上關(guān)于孟婆的說法來自道教，而關(guān)于六道輪回的說法是來自佛教，又可以再追溯到印度婆羅門教。

不同的神話體系中也都存在死神或是冥王的角色，主持著冥界的規(guī)則秩序。冥界與人間的關(guān)系，就像數(shù)學(xué)里實數(shù)與虛數(shù)的關(guān)系。不同神話體系中冥界的秩序同樣也反應(yīng)了人間的規(guī)則秩序。

2? 一片葉子教會我的人生觀

要看清邊界，要同時考察生與死這兩面。

你想怎樣活著與你想怎樣死去，其實是同一個問題。倒不如不回答這個問題，而是回答更高一個維度的問題：你所定義的生命的意義是什么？生也為之生，死也為之死，就是在回答這個如何生和如何死的問題。談什么往深了說，都能談回到人生的意義，就像是回到一切的原點，回到自己的內(nèi)心。對人生的意義的定義決定了你要做一個怎樣的人，活成什么樣子。

當(dāng)我思考這些自認為非常重要的問題的時候，想起了一片葉子。這是我喜歡的一個天使造型的玻璃小擺件，有一個小孔，可以裝水進去，作為水培的容器。但是因為開口太小，買回來后覺得也放不了什么，空置了很久。最近又想起了它，可惜它雙手捧著的那顆愛心碰碎了。放一片葉子，起先是想擋住碎掉的地方，沒想到還很好看，讓我想到擎著荷葉的龍貓。根據(jù)水培切花的經(jīng)驗，本以為一周左右，葉子就會枯黃。可是沒想到一周又一周過去了，這片本以為只會活一周左右的葉子，竟然還保持著鮮活翠綠的顏色。心下贊嘆：生命的力量，真是了不起！今天我再去看的時候，更是驚訝的發(fā)現(xiàn)，這片葉子竟然已經(jīng)長出了兩條細細的根。哪怕是一片葉子，也要盡力活著呀！

從生物學(xué)的角度來看，其原理是植物的營養(yǎng)繁殖，植物細胞具有全能性，可以利用根莖葉營養(yǎng)器官直接繁殖出新個體。我猜想由于人體的器官組織為了實現(xiàn)高度特化明確分工，犧牲了全能性。就好像在小公司里，一個人可以扮演各種角色，但是在大公司里往往分工明確，不同角色不容易隨意被替代。如何理解自己的角色，不僅在于你怎么看待自己手上的工作，更在于你能看到你手上的工作屬于多大范圍的一個復(fù)雜系統(tǒng)，你怎么看待自己手上的工作與這個復(fù)雜系統(tǒng)之間的關(guān)系。從這個角度來思考，能夠成為大機器中的一份子，說明你是復(fù)雜系統(tǒng)中一個有價值的部分，就會消解掉那種自己只是一個可有可無的齒輪的無意義感。相信所做的微小的事情，也有它的意義。