《韓非子·存韓第二》試讀之“韓非之死”（其一）
說(shuō)到這里，我就有必要對(duì)開(kāi)頭的那個(gè)問(wèn)題進(jìn)行重新審視了：
《存韓》系列作品究竟是什么時(shí)候?qū)懗傻模吭谶@場(chǎng)同門師兄弟間的戰(zhàn)略對(duì)決中，究竟是誰(shuí)贏了？韓非的死跟這篇文章有關(guān)系嗎？
想要解答這些問(wèn)題，我們不妨先對(duì)李斯和韓非之間的恩怨進(jìn)行一場(chǎng)復(fù)盤。
李斯和韓非都是儒學(xué)大師荀況的學(xué)生，且在各自的領(lǐng)域都取得了巨大的成就。
不同之處在于，韓非出身韓國(guó)公室，《史記》上說(shuō)他是“韓之諸公子”，是不折不扣的貴族子弟，從小就不需要為生計(jì)發(fā)愁，投身荀子門下很大程度上是為了滿足更高的成就需求。
而李斯則是一個(gè)出身楚國(guó)上蔡普通士子，為了謀生曾在郡政府擔(dān)任過(guò)小吏，因?yàn)椴粷M足于現(xiàn)狀才投身到荀子門下。
治學(xué)方面，韓非王室子弟的身份，使得他從小就能接受良好的基礎(chǔ)教育，因此有著出眾的文采；王室豐富的圖書資源，又為他博覽群書提供了極大的便利。
從其流傳的著作來(lái)看，韓非涉獵廣泛，無(wú)論是黃老之說(shuō)、孔孟之學(xué)、春秋之理，還是孫吳之書、刑名之學(xué)、管商之術(shù)，他都能夠旁征博引、信手拈來(lái)，可謂兼采眾長(zhǎng)、包羅萬(wàn)象，這種優(yōu)越條件是與其同時(shí)代的其他學(xué)者所無(wú)法比擬的。
而李斯則恰好相反，求學(xué)之前他雖能夠處理一些基礎(chǔ)的行政文書，但其基礎(chǔ)教育完備程度顯然無(wú)法與韓非相提并論。
在求學(xué)之時(shí)其目的性也很強(qiáng)，專門學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”，也就是幫助諸侯治理天下的學(xué)問(wèn)。一心所求無(wú)外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，為的就是在這個(gè)亂世里施展抱負(fù)，收獲富貴。
在個(gè)人品行方面，韓非是一個(gè)憂國(guó)憂民的學(xué)者型人物，他對(duì)韓國(guó)的衰落憂心不已，一直都想用自己的學(xué)說(shuō)讓國(guó)家再次強(qiáng)盛起來(lái)。
然而“先知在本鄉(xiāng)本土無(wú)人尊重”，韓桓惠王對(duì)他的學(xué)說(shuō)不以為然，反而任用了許多只會(huì)夸夸其談卻無(wú)真才實(shí)學(xué)的游說(shuō)之士，這讓韓非感到憂憤苦悶，只得鉆進(jìn)書齋著書立說(shuō)以排解愁緒。
而李斯則是一個(gè)徹頭徹尾的政客，他沒(méi)有自己所特別要效忠的對(duì)象，也沒(méi)有刻意要堅(jiān)守的原則。
在學(xué)成之后向老師辭行時(shí)，李斯并不諱言自己的目的就是要求取功名富貴，因?yàn)橄鄬?duì)于貧賤帶來(lái)的人格損害，不擇手段所獲取的富貴并不會(huì)更讓人感到可恥。
但從結(jié)果上看，品學(xué)兼優(yōu)的韓非因?yàn)槭艿嚼钏沟募刀?，在游說(shuō)秦王時(shí)受到拘禁，并最終死在了秦國(guó)，上演了一出同門師兄弟相愛(ài)相殺的慘劇。
而李斯則憑借著毫無(wú)原則的鉆營(yíng)，在秦國(guó)朝堂上步步高升，實(shí)現(xiàn)了人生的終極跨越。
沿著這個(gè)故事邏輯出發(fā)，我們很容易就能想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的另一對(duì)恩怨CP：龐涓和孫臏。
這兩人曾在同一師門下學(xué)習(xí)兵法，至于其老師是誰(shuí)，史料中并沒(méi)有給出明確交代，但在民間傳說(shuō)里，人們都很樂(lè)于將其嫁接到神秘的鬼谷先生門下。
在廣為流傳的故事中，孫臏?zhǔn)且粋€(gè)扎實(shí)勤勉、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，與韓非有著相似的性情；而龐涓則是一個(gè)急功近利、嫉賢妒能的小人，與李斯很有些相近的地方。
后來(lái)龐涓到魏國(guó)謀職，憑借著在師門學(xué)到的手藝步步高升，被魏惠王授予了將軍的實(shí)權(quán)，而孫臏則并未謀得一官半職——這與李斯、韓非的境況也很類似。
按理來(lái)說(shuō)，身居一國(guó)顯要之職，手中掌握雄兵數(shù)十萬(wàn)，龐涓本該有功成名就的滿足感才是，但每每想到才能比自己更高的孫臏，心里就像是有一根刺。
他實(shí)在是擔(dān)心，擁有著更加系統(tǒng)完備知識(shí)體系的孫臏一旦閃亮出仕，其成就很可能會(huì)超越自己，甚至還會(huì)將自己今日的富貴打落到泥土之中。
當(dāng)一個(gè)人常年被同一個(gè)夢(mèng)魘折磨，人格就會(huì)變得偏執(zhí)起來(lái)。為了解除這種無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的威脅，龐涓決定還是要先下手為強(qiáng)。
他先是將孫臏騙到魏國(guó)，隨后又費(fèi)盡心機(jī)栽贓陷害，將孫臏的雙腳砍掉，又在臉上刺了字，讓孫臏徹底變成了個(gè)廢人。
然而讓龐涓怎么都想不到的是，因?yàn)樗粫r(shí)的心慈手軟，給自己留下了一個(gè)巨大的隱患，并會(huì)在將來(lái)給自己帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。
孫臏“身處地獄卻仰望天堂”，如此折辱非但沒(méi)有埋沒(méi)他的才華，反而激起了他百折不撓的抗?fàn)帥Q心。
不久之后，在齊國(guó)使臣的秘密運(yùn)作下，孫臏終于逃脫了龐涓的魔掌，從此走上了一條正大光明的復(fù)仇之路。
此后的十幾年間，通過(guò)桂陵、馬陵兩場(chǎng)戰(zhàn)役，孫臏不僅實(shí)現(xiàn)了完美的復(fù)仇，還連帶著將強(qiáng)橫不可一世的魏國(guó)拉下了神壇，將趙、韓兩國(guó)的精銳力量消耗殆盡。
三晉綜合實(shí)力的斷崖式下跌，讓飽受欺壓的齊國(guó)從此揚(yáng)眉吐氣，中原的政治格局也發(fā)生了徹底的改觀，而導(dǎo)演這兩場(chǎng)歷史大劇的孫臏更是被人捧上了神壇。
通過(guò)這些對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，韓非與李斯的故事，就好像是“孫龐斗智”在另一個(gè)平行時(shí)空中的演繹。
只不過(guò)這一次，心胸狹隘的“龐涓”將其陰毒的手段又上升了一個(gè)級(jí)別，以徹底斬草除根的方式笑到了最后，而才學(xué)兼優(yōu)的“孫臏”則再也沒(méi)有了翻身的機(jī)會(huì)。
但是，我們這里要說(shuō)的是，韓非和李斯的故事畢竟不是孫龐斗智的翻版，其發(fā)展邏輯從一開(kāi)始就有著天壤之別。
這其中最重要的一點(diǎn)是，李斯雖與韓非同門求學(xué)，其學(xué)識(shí)文采也遠(yuǎn)不及韓非，但兩個(gè)人起初并沒(méi)有太大的交集，更談不上有什么直接的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。
這一方面是由于，韓非和李斯的年齡差距太大。
據(jù)推測(cè)，韓非大約出生于公元前300前后，比他的老師荀子小不了幾歲，到秦王政時(shí)期出使秦國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)是個(gè)60歲上下的老人了；
而李斯雖說(shuō)之前也有過(guò)工作經(jīng)驗(yàn)，但在秦國(guó)也還只是一個(gè)初出茅廬的“精神小伙”，其時(shí)年齡應(yīng)該只有30歲左右。
兩個(gè)人年齡差距如此懸殊，不太可能在同一時(shí)期求學(xué)于荀子門下。
另一方面，韓非是韓國(guó)“諸公子”，其政治理想也在于振興韓國(guó)。
即便是屢次受到桓惠王的冷落，他一腔報(bào)國(guó)熱情也未曾冷卻下來(lái)，依然通過(guò)著書立說(shuō)的方式試圖對(duì)韓王產(chǎn)生影響，因此沒(méi)有意愿去效忠其他的君主。
而李斯則是堅(jiān)定的實(shí)用主義者，在對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行過(guò)一番分析后，認(rèn)為其余六國(guó)都已經(jīng)是明日黃花，不值得他浪費(fèi)時(shí)間，只有秦國(guó)才是他展現(xiàn)才華、施展抱負(fù)的最佳舞臺(tái)。
兩個(gè)人在職業(yè)選擇上不存在任何沖突，李斯自然也就沒(méi)有對(duì)韓非嚴(yán)防死守的道理了。
