漆黑的傍晚，沒有一絲溫暖，只有恐懼迷惘在耳畔呻吟，我站在一個陌生的場景中，但又有一絲熟悉的感覺，環(huán)顧四周，似乎能夠說出每一棟房子的名字、每一條街道通往哪里，甚至看到一些很熟悉的人，但卻怎么也想不起來自己什么時候來到這里，并且意識不到自己為什么在這里。我聽到了呼喚聲，轉(zhuǎn)過頭發(fā)現(xiàn)有個人走過來，我感覺模糊和朦朧，亦真亦假。突然，他開始追趕我，而我奮不顧身地逃跑，跑到一個懸崖邊，一陣晃動，大地的顫抖讓我感到慌張和害怕，懸崖崩塌了，我在黑暗里不停的墜落，感覺在做高空的自由落體。我很想去抓住點(diǎn)什么，可是周圍什么都沒有。我一直在墜落，類似無底洞，深不見底，我感受到極度無助絕望，全身抽搐，想哭又哭不出聲音來。然后突然驚醒，才發(fā)現(xiàn)這是一個夢，拿起手機(jī)，時間顯示凌晨04：20。

說到做夢，沒有人會覺得陌生。從我們出生，做夢就一直伴隨著我們，實(shí)際上不止出生后的嬰兒會做夢，連媽媽腹中的胎兒也是會做夢的，只不過因為我們那個時候沒有記憶，所以無法記住自己夢里面的內(nèi)容。

在過去的幾十年里，有許多心理學(xué)家對“做夢”這一生理現(xiàn)象給出了無數(shù)個自己流派的解釋。但似乎至今為止，我們?nèi)匀粵]能破解做夢的奧妙。盡管科學(xué)家們給出了很多理論來解釋和幫助我們理解為什么要“睡覺”。但是我們卻還不知道為什么我們不能只睡覺而不做夢。

有的人在生活中不是會經(jīng)常做夢的，但有的人卻連續(xù)幾天都會有做夢的情況，有的人甚至?xí)趲啄昀锓捶磸?fù)復(fù)做相同場景和情形的夢。其實(shí)，做夢是每個人都會發(fā)生的非常正常的事情，不管是噩夢還是美夢，我們雖然無法了解它的原因，但我們可以試著通過解讀它進(jìn)而了解我們自己。

提到夢，就不得不提精神分析大師弗洛伊德和他的《夢的解析》。弗洛伊德認(rèn)為夢是潛意識的產(chǎn)物。

意識來源于感官經(jīng)驗，是能夠被自己意識到的心理活動，是人們可以用語言描述并可以進(jìn)行邏輯思考的部分。而

潛意識處于心理結(jié)構(gòu)的最底層，由各種最原始的、未經(jīng)絲毫掩飾雕琢的、赤裸裸的本能和欲望構(gòu)成。

當(dāng)我們白天的工作和生活中，“意識”主管大局，全面掌控我們的各種行為，決定我們一天吃喝拉撒。這時候“潛意識”默默站在背后，只會在不經(jīng)意間動一下“手腳”，但是“意識”卻絲毫覺察不到。夜幕降臨，工作了一整天的“意識”下班之后，“潛意識”終于可以放開手腳，大肆妄為了。而夢就是潛意識的杰作。

我們白天在遇到一些事情的時候，會有很多壓力積壓到內(nèi)心，但是那一刻，我們?nèi)睙o法當(dāng)下地表達(dá)出來。于是在夜深人靜的黑暗中，那種混合了最原始本能的情感才會通過做夢的方式來表現(xiàn)出來。

作為一個見習(xí)心理咨詢師，會經(jīng)常有一些來訪者提到自己做過的夢。和很多人聊到夢的時候，大家似乎都會夢到自己從高處墜落的夢。有的人從懸崖跌落，有的人是從高樓跳下，也有的人是踩空階梯摔落。不管那種夢，夢中似乎都有中害怕，恐懼的感覺，繼而從夢中驚醒。

墜落，就是不見底，也意味著不安全。所謂的安全感，簡單說，就是因為對自己有著強(qiáng)烈的不確定感。因為不確定，所以恐懼；因為恐懼，所以不安。

追溯我們最原始的安全感，就是當(dāng)我們還是個嬰兒時，最安全的地方就是母親溫暖的臂彎。

當(dāng)一個嬰兒從子宮降生到一個陌生的世界，之前在子宮里享受到的豐盛營養(yǎng)和舒適環(huán)境都消失了。劇烈的變化，讓這些“小可憐”只能哇哇大哭，連吃東西，喝水都無法解決。這時候母親的乳房對他來說就是一切，而嬰兒吃奶時母親的臂彎無疑就是生命中最安全的地方。

隨著我們年齡的增長。我們離開了母親的臂彎。但是，那種感覺卻不曾離開，一直伴隨著我們。那種感覺或許是母親的溫暖的目光，或許是無條件的接納

溫尼科特說過：一個好的養(yǎng)育者，需要給孩子一個相對抱持的環(huán)境。所謂的抱持，就是給他一個不限定、不批判的精神上的寬松環(huán)境。孩子做不好，或者做了讓我們無法理解，甚至不那么喜歡的事情。去問原因，有必要建議他們調(diào)整行為，而不要落實(shí)到人格層面的批判，這樣就夠了。

當(dāng)一個處于情感受挫、需要幫助的人，如果能遇到情感的支持、理解，給予寬容和關(guān)懷，那么他會通過一段時間的調(diào)整，會從焦慮、抑郁以及憤怒中走出來，而且心靈會因為這種環(huán)境的照顧而獲得成長，這個環(huán)境就是抱持性環(huán)境。

當(dāng)我剛接觸心理學(xué)的時候，我讀過感觸最深的一本書是卡倫霍妮的《自我分析》。這本書讓我唯一有印象的一個觀點(diǎn)是：人生而具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向。作者認(rèn)為，如果移除了障礙，人會自然而然地發(fā)展為成熟的、充分實(shí)現(xiàn)自我的個體，就是一個橡樹籽成長為一株橡樹。

當(dāng)時的我并不理解這句話，隨著對心理學(xué)的深入學(xué)習(xí)，以及對孩子們的行為的觀察發(fā)現(xiàn)：我沒有必要去做一些無用功：向他們解釋成長的概念，灌輸自我實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，比如，好奇心、意志力、對生活的熱情等等。我需要做的僅僅是確定障礙并且移除障礙。剩下的只需要靠他們自身的力量去推動就好了，都是水到渠成事。

每次給書院的孩子們做一對一咨詢時，更多的是提供一個抱持性環(huán)境，在這個環(huán)境下，他們不會擔(dān)心被批評，不會擔(dān)心被忽略，也沒有人給他們灌輸大道理。在被理解的情感框架下，由他們自發(fā)探索，發(fā)現(xiàn)并移除自己的障礙。

其實(shí)，不僅僅是孩子，"抱持性環(huán)境"是每個人都需要的。工作中受了委屈，回到家最迫切需要的來自愛人情感的安慰。在生活中遇到煩惱，最需要的是來自親朋的關(guān)心。所以當(dāng)受挫時候，我們還要像擁抱哭泣中的嬰兒一樣去安慰、包容自己的內(nèi)心，給自己一個"抱持性環(huán)境"，回到母親的臂彎中。

又是一個陌生的場景，黝黑的夜晚，安靜陰沉，外面的風(fēng)陰冷的嚎叫著，偶爾出來幾聲風(fēng)吹樹葉的沙沙聲，我佇立在黑暗的邊緣，緩緩伸出雙手去觸摸，我不再感到慌張和害怕，因為我知道天很快就會亮。