? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/若兮

? ? ? ? 文以載道。載：裝載，引申為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理，弘揚精神的。出自宋理學(xué)家周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！蔽囊暂d道是關(guān)于文學(xué)社會作用的觀點。由中唐時期韓愈等古文運動家提出的“文以明道”發(fā)展，經(jīng)宋代理學(xué)家周敦頤的解釋得到完善?！拔囊暂d道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。

? ? ? 文學(xué)也就是傳播儒之“道”的手段和工具，以“古為今用，洋為中用”來解釋，在現(xiàn)今的寫作也是適用的。當(dāng)然，時代的車輪滾滾向前，某些封建思想文化在此演進過程中，或淘汰，或更新，以被賦予另一種思想特征。

? ? ? 譬如古代的文人有嚴重的忠君思想傾向，歷史已為他們印上了鮮明的烙印。所以，推而廣之，所謂的道，理應(yīng)在思想文化，人文理念等方面，加以人性的關(guān)注，尤其是在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代，物欲橫流的現(xiàn)象司空見慣，比比皆是。手機電視機，無論打開哪一種傳播媒體，都是開閘泄洪的感覺，鋪天蓋地的無用信息，紅包滿天飛，人人似乎都在為錢掙扎，為錢奔波，有人真缺錢，有不缺錢的人嗎？但是，還有比錢更重要的東西沒有？當(dāng)然有。

? ? ? 君子愛財，取之有道。又回到了一個“道”字上，這里面就包含了很多道理，人的欲望是無窮的，所謂欲壑難填，就是這個道理。道之不存,有德生焉,德之不存,有義生焉,義之不存,有禮生焉,禮之不存,有智生焉.這個“智”指的是見識和智慧。

? ? ? 韓愈曰：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

? ? ? 原始社會，人們衣不遮體，食不果腹，為生存而生存，哪有道可言？由此可見，道是人類文明的覺醒，是社會進步的要求。得到溫飽，方能追求精神生活層面的東西，乃至提升到美學(xué)方面的追求。有了階級，有了不同的社會階層，道的概念和內(nèi)涵，也是一步一步不斷發(fā)展和演變的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019.5.13? 聽潮居