物我兩忘、身心俱空，修煉多年的師兄也未必時時做得到，但按下面的方法實施，您絕對可以較快體驗得到！從養(yǎng)生效果來看，這樣的境界才有利于身體深層次調整修復；從站樁來講，這樣站才能身心同修、從死熬硬扛當中走出來。

　　方法如下：

　?。?、先把房間收拾利索，不要有礙手礙腳、易打易碎的東西。

　?。?、請閉上眼睛。眼睛閉上，您能看到什么呀？是不是黑乎乎、灰蒙蒙、白花花一片，什么東西也看不到呀？眼前什么東西也沒有，對不對呀？

　?。?、請注意「眼前的這個什么也沒有」，不用費勁，不要用力，只是一個輕輕、淡淡地注意就行。眼前本來就什么也沒有，本來什么也看不到，請把注意力放在「眼前的這個什么也沒有」上就行。

　?。?、慢慢抬腳，試探著、摸索著、小心翼翼地走動。全身放松放輕，動作放柔放慢，一點勁也不要用，似乎身體的每一個動作會把空氣擾動了一樣。注意「眼前的這個什么也沒有」，松松柔柔地慢慢走，不要管身體，也不要管覺受，只是一個輕輕、淡淡、綿綿的注意，只是一個放松、放慢、放輕、放柔、放空，輕手輕腳地走動。

　?。?、這樣，大約走半小時或更長一點時間，您就會感覺不到身體的存在！不是說身體沒有了，而是念頭不再執(zhí)著于身體了。有人打坐、練功練得物我兩忘、身心俱空，也并非拔宅飛升、身體消亡了，而是念頭空下來、靜下來、放下來，不再執(zhí)著、沒有妄想了。

　?。?、當您感覺不到身體的存在，或者身體只有一個模模糊糊輪廓的時候，請摸索著找一個門棱貼著站。為什么倡導貼著門棱站？因為這樣子身形有保證，爾后就可以不管身形、像沒人扶著就要癱了一樣全然放松。全然放松的狀態(tài)下氣脈才能暢通，才能達到「恬淡虛無、真氣從之」。

　　站累了，您可以繼續(xù)閉上眼睛走一會。平時我們身體之所以變差，大部分的原因是念頭歇不下來，不是想東就是想西，天天胡思亂想、游走不定、糾結煩惱，能量不知不覺耗掉了。只要您持續(xù)注意「眼前的這個什么也沒有」，就不會有妄念；讓念頭歇下來，安住當下心境，不修整造作，就是對身體最大的休養(yǎng)。千萬不要把站樁搞得死巴巴的，好像一動就把仙氣跑掉了一樣。

　　這一點對于身心都特別關鍵。我們活一輩子，對身體的執(zhí)著特別難破，一輩子都在為它忙活！吃喝拉撒睡，買房子、購好車、穿好衣、化妝整容，全都在服務于身體。說是沒有身執(zhí)，實際上遠近親疏、是非善惡等認知都是以身體為基礎建立的。

　　當您閉眼注意「眼前的這個什么也沒有」，慢慢感覺不到身體的時候，念頭也會歇下來；如果有念頭，說明您沒有注意「眼前的這個什么也沒有」！訓練的時間長了，您眼睛一閉就會體會到空空如也、干干凈凈，連個注意也不用。這種無功用功、清凈無念的狀態(tài)，對身體是一個極好極好的修補恢復，也是一個非常非常有效的凈心方式。

通過站樁或平時閉眼注意「眼前的這個什么也沒有」，心會慢慢變得越來越凈，越來越不容易受外界干擾，聲音再嘈雜、場面再熱烈、臉色再難看、話語再刺耳，您也會坐看風云起、不被外境牽；在放松無念的情況下站樁，呼吸會變得越來越沉、越來越慢、越來越細、越來越勻，這豈不是傳說中的「丹田有寶莫問道、對境無心休問禪」。這絕對是身心同修的一種極好方式。

　　《胎息經》講「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路」。

　　請好好品一品「若欲長生，神氣相注，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住」，這豈不是這種站樁或練習狀態(tài)的寫照？！莫將容易得，便作等閑看！珍惜珍惜，努力努力，勤而行之，是真道路。