大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。
坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？
究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相。
仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。
黑山歲歲花輪轉(zhuǎn)，且轉(zhuǎn)花輪唱清涼。
解讀：
? ? ? ?明代洪武初年，有人寫了首詩配畫題于南京城外一廢寺壁上，譏諷朱元璋行政苛嚴(yán)，勸其“無為而治”。朱元璋觀后大怒，命人燒了該寺。這首詩就是：“大千世界浩茫茫，收拾都將一袋裝。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨?！鼻蹇滴跄觊g，文華閣大學(xué)士張英的家人與鄰居為宅基地發(fā)生爭執(zhí)，家人寫信給在京城當(dāng)大官的張英，請他出面調(diào)停。張英見家書后，并未大動肝火去“收拾”鄰居，而是給家人寫了這樣一封耐人尋味的家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>
? ? ? ?漢地寺廟進(jìn)門第一尊佛就是彌勒佛，在佛教彌勒佛為未來佛，即釋迦牟尼佛滅度后統(tǒng)領(lǐng)三界的接班佛。彌勒的笑口和大肚是其典型形象，暗含：笑口常開，笑天下可笑之事；大肚能容，容世間難容之人。寬容待人處世接物，得失毀譽(yù)一笑置之，是這個時代乃至未來時代個人心理健康、家庭幸福、社會和諧的必須，我們應(yīng)該覺悟覺醒，不是彌勒佛在笑，不是彌勒佛包容，而是我們每個人應(yīng)該學(xué)會微笑、仁愛與包容。
? ? ? ?“大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。”三千大千世界，盡在彌勒菩薩肚腹中，度盡眾生方成佛，我們感受到了諸佛菩薩的慈悲仁愛。放得下的是個人的得失解脫，放不下的是眾生的苦海沉浮，這就是諸佛菩薩的菩提心。
? ? ? ?南朝的傅大士，有一首開悟后的偈子，是這樣寫的：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流！”禪意解釋千千萬，每個人解釋的是自己的理解也是自己的境界。從字面意思說，如果手里面已經(jīng)握有東西，自然不能再握鋤頭；如果已經(jīng)騎在牛身上，自然不存在還在步行。橋流還是水流，參照物不同，結(jié)論不同。人在橋上看水流，人在船上看橋流；人在地球星球流，人在星球地球流……
? ? ? ?現(xiàn)代人喜歡參禪，但參禪的目的在于明自性。五祖跟六祖講:“不識本心，學(xué)法無益！”為什么呢？這是因為，若人不能徹悟見性，尚無安身立命之處，在八識田中顛沛流離、失魂落魄；縱然是熏習(xí)佛法，也只是徒增法塵影事而已，何關(guān)乎吾人之本原自性哉！是故參禪當(dāng)參自性禪，時時刻刻、在在處處返觀自性；果真看清了自己的本來面目，然后便可“宴坐水月道場，修習(xí)空花佛事”，是所謂“悟后起修”云云。
? ? ? ?大部分的人總以為禪一定要在禪定里面才可以修行，有些人更認(rèn)為盤起腿來打坐，閉目斂神，眼觀鼻、鼻觀心才是禪。打坐當(dāng)然是禪，但是禪卻不僅僅限于打坐而已，舉手投足，一言一笑，無非是禪。乃至隨時隨地的舉手投足，行住坐臥、擔(dān)薪運(yùn)水、飲食睡眠，都充滿禪機(jī)。禪是無所不在、遍于一切的。為什么說禪是無所不在、遍于一切的呢？有一天，溈山禪師詢問前來探望他的徒弟仰山說：“你整個夏天不見人影，都做了些什么呀！”意思是說這些日子不參禪、不修行，白白糟蹋了光陰。
? ? ? ?仰山如是回答： “師父！我耕了一塊田，收了一籃果實?！?
? ? ? ?師父一聽，非常歡喜，于是就說： “果真如是，這個假期你就沒有空過了?！?
? ? ? ?溈山禪師的意思說：從現(xiàn)實生活來看，如果真的種了一塊田地，也實在有了豐收；在參禪意義上，則是種下了他日成佛作祖的因緣。
? ? ? ?徒弟仰山禪師被師父這么一問，也反過來問師父說： “師父??！這個假期，您又做了什么了？”
? ? ? ?“我白天吃飯，晚上睡覺?！?
? ? ? ?仰山禪師聽了，贊嘆答道： “唉！師父，這個夏天您也沒有空過時光?！?
? ? ? ?這種完全投注生命的日常生活，就是禪，也就是升華的世界。正因為溈山禪師得到禪的妙用，才能白天夜晚自在安詳，無論飲食睡眠都能正常自然，所以說禪真是無所不在，遍于一切。
? ? ? ?大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)中，佛為阿難說七處征心，心究竟應(yīng)該放在那里？六祖聽人念誦《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”即開悟，心應(yīng)該安在何處？佛說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
? ? ? ?說起野狐禪，有一則比較經(jīng)典的公案?；勰艿囊粋€弟子南陽慧忠是當(dāng)時的國師，后來有個有神通的“大耳三藏”到京城來，被傳得很神異，慧忠便被請去試試這大耳三藏的真?zhèn)?。他問大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏說：“你是一國國師，為什么在天津橋上看猴戲？”慧忠說：“對?！比缓笕攵艘换?，問：“現(xiàn)在我的心在哪里？”大耳三藏說：“現(xiàn)在在江邊看賽舟。”慧忠說：“是。”然后深入禪定，又問：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上來?；壑艺f：“你這野狐精！”便讓人把他驅(qū)逐出長安了。據(jù)說此時慧忠的心在三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處，野狐的道行到不了那里。
? ? ? ?百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學(xué)人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語。”
? ? ? ?師云：“汝但問?！?/p>
? ? ? ?老人便問：“大修行人還落因果否？”
? ? ? ?師云：“不昧因果?！?/p>
? ? ? ?老人于言下大悟。
? ? ? ?“坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？”人說放下，放下什么？連什么都放下。人生走過的橋橋路路萬萬千，橋放下路放下（橋留下），水放下船放下（水不留），一身輕松滿心自在。你的心是否安住，你自己知道，別人也知道，安在哪里？“應(yīng)無所住生其心”， “不昧因果”，不執(zhí)不取，不迎不拒，覺知平常得自在。
? ? ? ?“究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相”，戒定慧乃佛教三無漏學(xué)，由戒生定，由定生慧，家有家規(guī)，國有國法，單位有單位制度，無戒哪來定慧？
? ? ? ?常聽人說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，這句話是有來歷的。明朝末年，張獻(xiàn)忠叛亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi)，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內(nèi)，劫財殺人，該住持認(rèn)識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什么條件，只要做得到，住持都愿承擔(dān)，但求放過這些百姓。
? ? ? ?山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，于是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對住持說：“和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些灑肉，我就放過這些人，決不失言?！北娙藝W然！此計甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，必將墮入三惡道，受無量苦。只見住持拿起酒肉，氣定神閑地說：“酒肉穿腸過 佛祖心中留?！背酝昝娌桓纳Ｉ劫\為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。
? ? ? ?此住持于險境，別無選擇，唯有犧牲自己，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說：“我不入地獄，誰入地獄？”此正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉。“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！绷鱾骱軓V，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學(xué)佛人貪酒吃肉的依據(jù)。若見學(xué)佛人吃素，則說何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！钡鞘廊藘H知前兩句“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公活佛還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，或者說"學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂"，致使謬語流傳，招致口業(yè)，貽害非淺。這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟(jì)公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳得過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
? ? ? ?“仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。 黑山歲歲花輪轉(zhuǎn)，且轉(zhuǎn)花輪唱清涼?！薄跋纱濉?、“黑山”在這里是雙關(guān)含義，字面意思理解很簡單，我的家鄉(xiāng)叫仙仁洞，坐落在方圓四周最高的山峰——老黑山腳下。家鄉(xiāng)的村名因洞得名，在村莊的西北方向大約一公里處有一個山洞，那個洞就叫仙仁洞，小時候常去，過去每到春節(jié)初一這天，周圍村里的大人小孩都會穿著新衣、放著鞭炮到洞里游玩，在那個生活困難的年代，可能是人們一年中最開心的一天。仙仁洞的得名有傳說，說的是很久以前，洞里住著一位神仙，善良仁義，和當(dāng)?shù)卮迕裣嗵幦谇ⅲ迕窦抑修k喜事喪事需要碗筷，神仙會施展法術(shù)幫助，要多少借多少，不要租金，條件只有一個，好借好還，再借不難。想想看，那時的人們多幸福，人神共處，親密無間，社會風(fēng)氣非常好。可是，不知到了哪一年，出了個不講信用的家伙，借了碗筷辦事，完事就不按時歸還，現(xiàn)在想來人不可能一下變壞，或者是摔壞了損失了不好意思面對熱情無私的神仙，我想未必就突然出了個貪心的壞人，民間傳說總喜歡絕對化，一下子就突然出個壞人，這種可能性不大。但不管怎么說，神仙的心是真誠的、純潔的，神仙也不會沒事搞一大堆碗筷擺著等人去借，也許神仙僅此是有特異功能的修行者，姑且就算是有神通的仙人，通過些凡人不知道以為神奇的手段，從別的地方把碗筷搬運(yùn)而來救一下急，不按時歸還，你的不講信用連累了神仙一塊不講信用，影響了神仙的修煉，同時神仙也為弘揚(yáng)世間正氣，對不講信用的人給予懲戒，以后就不再跟村民往來，借東西的事只能成為傳說，不信，你去看看哪里還有什么神仙？我小時候要邀約四五個人才敢去，又想見神仙，跟他解釋一下起碼我是講信用的，不要一竿子打死所有人嘛！又怕真的遇到神仙，神仙惱羞成怒不肯原諒，把我抓走該怎么辦？現(xiàn)在想來那時真傻，被抓走不是更好嗎？跟著神仙修煉，說不定早已得道，何苦那么多年苦苦追尋！呵呵，看來我還是福德不夠，神仙不要，只有自己努力修行，說不定哪天得遇神仙大德幫助呢。雖是傳說，卻是周圍村莊長輩教育兒孫講信譽(yù)的絕佳素材，只是社會發(fā)展到今天，還有沒有父母愿意用這個傳說去做家庭教育用，我不得而知！
? ? ? ?記得過去家鄉(xiāng)村民喜歡唱山歌，有不少民間高手，隨口編唱借花借事喻情，或者抒發(fā)心中的快樂煩惱，或者傳達(dá)思念的親人情人，或者勸導(dǎo)引導(dǎo)社會風(fēng)氣，種類繁多的山歌，可以說是民間文化的一個重要組成部分，歌者、聽著從中癡迷、覺悟，起到了無形的宣傳作用。
? ? ? ?另一層意思，“仙村”指積極修行的有靈氣群體，是你，是我，還有他和她，也有它！嘿嘿！就不生分別心了，認(rèn)真修行就行！“黑山”與“光明”相應(yīng)。在《六祖壇經(jīng)》里說到：有一個和尚名叫法達(dá)，由于他誦念《法華經(jīng)》已有三千余部之多，因此就生起了貢高我慢之心。當(dāng)他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時，本來所有僧人當(dāng)拜見住持、方丈和尚都應(yīng)該搭衣持具，恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因為法達(dá)心中生出一種我慢，以為自己誦了三千多部《法華經(jīng)》，功德一定不少，于是當(dāng)他與六祖惠能大師見面的時候，只彎一彎腰，連頭也沒有叩到地上。
? ? ? ?六祖惠能大師便問他：“你現(xiàn)在心里有什么？你平時修習(xí)什么？”法達(dá)很坦白的說：“我念《法華經(jīng)》已有三千多部了?！被菽艽髱熣f：“我不管你誦經(jīng)多少部，但必須要明白經(jīng)意?！庇谑抢^續(xù)說了一首偈：“禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，忘功福無比?！薄靶拿苑ㄈA轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作仇家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不用，常御白牛車?！狈ㄟ_(dá)言下大悟。
? ? ? ?所謂“有我罪即生，忘功福無比”，之所以有我，就是因為沒有明白經(jīng)中的道理，故未能把貢高我慢袪除，這就是迷。所以說，迷的時候被法華所轉(zhuǎn)，而當(dāng)悟了之時就能無我,就能轉(zhuǎn)法華──轉(zhuǎn)法華才是真正的妙法。
? ? ? ?從上述的故事，我們可以得到一個深刻的啟示：修行真正的功德必須要忘我，也就是無我；不要因一點點的修持，就生起驕傲和自滿心。我們學(xué)佛法的人，切記一定要謙恭和藹，在任何人面前都不可以自高自大，這是非常重要的。慚愧之極，我與法華大師相比相差何止十萬八千里，心中貢高我慢遮天蔽日，仍在這里大言不慚！但是，我曾發(fā)下心愿，要作一首循環(huán)詩，通過花性說人性，借花宣說人心的自我調(diào)整和覺悟悟道，于是只有硬起頭皮勉為其難。至今《化解千千結(jié)》已成，有質(zhì)量沒質(zhì)量也就罷了，能否起到應(yīng)有的作用也不以我的意志為轉(zhuǎn)移，只能算了了一個心愿，不見自性只能被花轉(zhuǎn)，但愿不要誤導(dǎo)后人！
附：《花解千千結(jié)》
大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相。仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。黑山歲歲花輪轉(zhuǎn)，且轉(zhuǎn)花輪唱清涼。
一月水仙清水養(yǎng)
納西塞斯美少年，鏡湖迷性撈月亂。閱盡人間無春色，化作玉肌凌波仙?？蓢@水仙越千年，至今孤影最自憐。未生之前我是誰？入滅以后誰是咱？眼耳鼻舌哪有你？心念如流似泡幻。坐對真成被花惱，出門一笑艷陽天。
二月杏花伸出墻
爆竹聲聲舊歲去，杏花朵朵春風(fēng)歸。早把樹邊荊棘除，少年無忌酸澀味。杏花村里酒飄香，牧童醉俠輩接輩。有花有酒有詩篇，還生喜樂愁苦累。杏林園內(nèi)功德多，華佗達(dá)摩傳慈悲。但說圣水菩薩行，灑向人間杏花飛。
三月桃花紅艷艷
桃花村后桃花山，桃花山滿桃花園。每逢三月桃花宴，天上樹下桃花仙。桃花潭水情千尺，桃園結(jié)義唱萬年。人面桃花何處去，桃之夭夭聊齋篇。蟠桃席間嗔恨起，桃花劫里罪孽翻。王朝多少興衰事，桃色警鐘敲不斷。
四月杜鵑滿山岡
子規(guī)啼血霞滿天，尤有四月紅映山。常愛扎根深石底，斜崗幽箐秀巧剪。曉霧萬蝶翠叢飛，一樹蜂鳥戀蜜丹。“最惜杜鵑花爛漫，春風(fēng)吹盡不同攀?！睉蛘f平常和圓通，維摩傅翕舉慈板。靜聽聲聲：己過爺！人生無常莫妄偏。
五月牡丹笑盈盈
無懼百花斗雪令，只為本真與率性。焦骨烈艷報洛陽，玉壺冰心未了情。燒香求佛誰見佛？坐禪尋道也道病。不除妄想不較真，執(zhí)著已落斷常坑。慈悲喜舍渡眾生，可識顯貴苦伶仃？蓮華妙說沒差別，萬法權(quán)巧歸一乘。
六月榴花似火樣
六月石榴花盛開，碧翠叢中紅燈賽。爭把熾焰齊獻(xiàn)出，你吹喇叭我鈴拜。此生摯愛光明日，越是烈煉心越彩。 房前屋后五七棵，遮暑消毒解渴饞。一饞二饞三四饞，尋伺喜樂醉默然。不迷自在不攀緣，玉果初心始向前。
七月荷花別樣紅
接天蓮葉楊萬里，映日荷花子方弟。無窮別樣隨風(fēng)逝，誰癡誰惱誰菩提？醉生夢醒入何關(guān)，樂土地獄人世間。傷情未必缺悟性，明知無路勇向前。三身同體自然予，淤泥紅蓮不一異。諸法實相真非虛，境能觀我道無秘。
八月桂花甜又香
八月秋高過南盤，天外云香開滿山。只等十五兄弟聚，共祝廣寒早脫難。昨夜西風(fēng)細(xì)雨綿，曉來桂花落一園。歷盡繁華未留住，唯有業(yè)浪波不斷。古有大善孤獨老，黃金鋪地把佛參。放下功德千秋德，忘卻施舍心立安。
九月菊花傲秋風(fēng)
百草枯時菊花黃，重陽最能傲嚴(yán)霜。輕肌弱骨依東籬，淡巷濃街滿地香。晚節(jié)猶愛此風(fēng)流，寧抱枝老不逐浪。紅塵萬里霧無邊，左旋右轉(zhuǎn)皆迷殤。千劫修得此幻身，習(xí)性堪比石堅強(qiáng)。若非立下金剛愿，難轉(zhuǎn)因果現(xiàn)靈光。
十月芙蓉迎寒霜
天生麗質(zhì)出清水，晨映粉黛暮緋霞。怎得芙蓉盡朝暉？秋風(fēng)秋雨秋霜嫁。都說紅顏多薄命，古來誰人拒芳華？曾迷朗月當(dāng)頭照，祖師罵我階下囚。饑渴甜淡誰冷暖？夢境快樂何人收？從外流入非佳珍，本性無量發(fā)心頭。
十一月山茶初開放
勿論丘陵與平川，風(fēng)光盡顯茶花園。霜雪逆境性未變，越是重瓣越芳鮮。紅紫白黃滿天星，我不稱艷誰稱艷？水至窮盡變飛瀑，人到絕境逼翻轉(zhuǎn)。尋路路無路路通，敲門門碎門門見。擔(dān)得山崩地塌陷，明華照徹大三千。
十二月梅花雪里藏
冰雪林中現(xiàn)此身，不比桃李遇芳塵。 忽若一夜馨香發(fā)，散入民間報新春。 休要人夸好顏色，只融清氣滿乾坤。見道容易證道難，得道須破萬重關(guān)。語默動靜自安然，行住坐臥皆是禪。十魔九難不回頭，天水相連打成片。
十二月花年年開，花開花謝訴無常。萬千盡說不自在，說盡千萬皆虛妄。言語道斷無法言，花花世界無字臧。一花一樹亦真如，未證論證邪魔王。歌罷花事千千結(jié)，尖峰牧牛放太陽。
