魯達打死鎮(zhèn)關(guān)西后,慌不擇路,逃到山西。魯達救的金翠蓮,正好也逃往山西,當(dāng)了代縣大財主趙員外的小三。魯達是通緝犯,趙員外不便收留,但小媳婦的大恩人不能怠慢,就安排魯達到五臺山出家。
五臺山是佛門圣地,文殊菩薩的道場,山上有座文殊院,院里有五七百個和尚。和尚不種地、不做工,全靠檀越(“施主)施舍過日子。去過五臺山的人都知道,遍地功德碑、滿墻功德匾,和尚的衣食住行皆源于此。趙員外正是文殊院的大施主檀越,此路是我修、此寺是我修,安排個親戚當(dāng)和尚還難嗎?

智深是魯達的法號,按理說新弟子輩分應(yīng)該不高,但魯達是關(guān)系戶,輩份卻與方丈是一輩(方丈法號智真,智真長老是趙員外兄弟,魯達是趙員外“表弟”,所以與方丈一輩也正常)。
水滸第三回標(biāo)題叫“趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山”,其實是“魯智深兩鬧五臺山”,然后“趙員外重修文殊院”。
魯智深當(dāng)了和尚后,不能娶老婆,也不能喝酒。沒有酒友,長期不喝酒,酒癮上升、酒量下降,逢酒必喝多,喝多就鬧事,連鬧兩場,把文殊院的場子都砸了。在清規(guī)戒律嚴明的佛門圣地,魯智深為什么能夠兩次大鬧?
兩次鬧事都是酗酒鬧事,酒能成事,也能敗事。酒喝多了,人就充滿想象力,魯智深就把寺門的金剛想象成一個嚇唬他,一個嘲笑他,反抗之心頓起,把金剛砸了。酒醉是直接誘因,那制度原因或者說客觀原因呢?
一是入門時拼關(guān)系。魯智深剛進寺時,拼得是趙員外的關(guān)系。文殊院集體組織面試,眾僧說:“這個人不似出家的模樣,一雙眼卻恁兇險。”首座等人稟告長老說他“形容丑惡,貌相兇頑,不可剃度他,恐久后累及山門?!遍L老竟然絲毫不講組織原則,力排眾議,認為不能駁了趙員外的面子,反而算了一卦,說魯智深星座不錯,可成正果,編一個故事就給了魯智深合法理由。
二是第一步?jīng)]邁好。魯智深曾經(jīng)是軍人,服從意識、集體觀念應(yīng)該比較強,對智真長老也是絕對服從。參加“新僧訓(xùn)練”時,其他人坐禪,他倒頭就睡。同事要向長老打小報告,首座覺得魯智深是關(guān)系戶,最好別管。第一??圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。魯智深見沒人管,更加變本加厲,原來坐著睡,現(xiàn)在躺著睡,甚至直接“在佛殿后撒尿撒屎”,連做人的基本素質(zhì)都沒有。舍友們終于忍不住了,向長老報告,長老喝道:“胡說!且看檀越之面,后來必改。”自此無人敢說,魯智深也就逐漸喪失了規(guī)矩意識。
三是初次鬧未處罰。五臺山的“禁酒令”非常嚴格,既有限制僧人的(但凡和尚破戒吃酒,決打四十竹篦,趕出寺去),也有限制賣酒的(但賣與和尚們吃了,追了本錢,趕出屋去)。魯智深第一次醉酒后,打了門衛(wèi),要打眾僧人。長老出來喝道:“智深不得無禮!”立馬就把魯智深鎮(zhèn)住。按照規(guī)定,應(yīng)當(dāng)將魯智深打四十大板,然后逐出寺去。眾人也提議趕出寺去,但長老“看趙員外檀越之面,容恕他這一番”,第二天當(dāng)面訓(xùn)了他一頓,還安排早飯與他吃,又用好言語勸他,還送了他一領(lǐng)細布直裰、一雙僧鞋。這哪里是處罰,簡直就是獎勵!那么魯智深第二次大鬧五臺山還難嗎?
一個面子,就把規(guī)矩亂了。五七百個和尚能夠管好,來一個魯智深就容不下了?百丈清規(guī),為下輩設(shè);法之不行,自貴戚始。