魯達打死鎮(zhèn)關(guān)西后，慌不擇路，逃到山西。魯達救的金翠蓮，正好也逃往山西，當(dāng)了代縣大財主趙員外的小三。魯達是通緝犯，趙員外不便收留，但小媳婦的大恩人不能怠慢，就安排魯達到五臺山出家。
五臺山是佛門圣地，文殊菩薩的道場，山上有座文殊院，院里有五七百個和尚。和尚不種地、不做工，全靠檀越（“施主）施舍過日子。去過五臺山的人都知道，遍地功德碑、滿墻功德匾，和尚的衣食住行皆源于此。趙員外正是文殊院的大施主檀越，此路是我修、此寺是我修，安排個親戚當(dāng)和尚還難嗎？
智深是魯達的法號，按理說新弟子輩分應(yīng)該不高，但魯達是關(guān)系戶，輩份卻與方丈是一輩（方丈法號智真，智真長老是趙員外兄弟，魯達是趙員外“表弟”，所以與方丈一輩也正常）。
水滸第三回標(biāo)題叫“趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山”，其實是“魯智深兩鬧五臺山”，然后“趙員外重修文殊院”。
魯智深當(dāng)了和尚后，不能娶老婆，也不能喝酒。沒有酒友，長期不喝酒，酒癮上升、酒量下降，逢酒必喝多，喝多就鬧事，連鬧兩場，把文殊院的場子都砸了。在清規(guī)戒律嚴明的佛門圣地，魯智深為什么能夠兩次大鬧？
兩次鬧事都是酗酒鬧事，酒能成事，也能敗事。酒喝多了，人就充滿想象力，魯智深就把寺門的金剛想象成一個嚇唬他，一個嘲笑他，反抗之心頓起，把金剛砸了。酒醉是直接誘因，那制度原因或者說客觀原因呢？
一是入門時拼關(guān)系。魯智深剛進寺時，拼得是趙員外的關(guān)系。文殊院集體組織面試，眾僧說：“這個人不似出家的模樣，一雙眼卻恁兇險。”首座等人稟告長老說他“形容丑惡，貌相兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L老竟然絲毫不講組織原則，力排眾議，認為不能駁了趙員外的面子，反而算了一卦，說魯智深星座不錯，可成正果，編一個故事就給了魯智深合法理由。
二是第一步?jīng)]邁好。魯智深曾經(jīng)是軍人，服從意識、集體觀念應(yīng)該比較強，對智真長老也是絕對服從。參加“新僧訓(xùn)練”時，其他人坐禪，他倒頭就睡。同事要向長老打小報告，首座覺得魯智深是關(guān)系戶，最好別管。第一?？圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。魯智深見沒人管，更加變本加厲，原來坐著睡，現(xiàn)在躺著睡，甚至直接“在佛殿后撒尿撒屎”，連做人的基本素質(zhì)都沒有。舍友們終于忍不住了，向長老報告，長老喝道：“胡說!且看檀越之面，后來必改。”自此無人敢說，魯智深也就逐漸喪失了規(guī)矩意識。
三是初次鬧未處罰。五臺山的“禁酒令”非常嚴格，既有限制僧人的（但凡和尚破戒吃酒，決打四十竹篦，趕出寺去），也有限制賣酒的（但賣與和尚們吃了，追了本錢，趕出屋去）。魯智深第一次醉酒后，打了門衛(wèi)，要打眾僧人。長老出來喝道：“智深不得無禮！”立馬就把魯智深鎮(zhèn)住。按照規(guī)定，應(yīng)當(dāng)將魯智深打四十大板，然后逐出寺去。眾人也提議趕出寺去，但長老“看趙員外檀越之面，容恕他這一番”，第二天當(dāng)面訓(xùn)了他一頓，還安排早飯與他吃，又用好言語勸他，還送了他一領(lǐng)細布直裰、一雙僧鞋。這哪里是處罰，簡直就是獎勵！那么魯智深第二次大鬧五臺山還難嗎？
一個面子，就把規(guī)矩亂了。五七百個和尚能夠管好，來一個魯智深就容不下了？百丈清規(guī)，為下輩設(shè)；法之不行，自貴戚始。
