原創(chuàng) 胡志峰 劉長(zhǎng)志

淺讀經(jīng)與史

塑造當(dāng)代賢

博覽五千年

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讀/史/體/德

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我2018年跟劉老師學(xué)習(xí)已經(jīng)五年多時(shí)間了，在跟隨劉老師學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典這幾年，發(fā)現(xiàn)越來(lái)越覺(jué)得無(wú)知，面對(duì)圣人智慧我只能仰望而永遠(yuǎn)無(wú)法企及。后來(lái)找老師幫我開(kāi)藥方，送我四個(gè)字為“博文約禮”。于是決定從易經(jīng)的基礎(chǔ)再次重新學(xué)習(xí)，并且也開(kāi)始涉及歷史，因?yàn)閯⒗蠋煹耐扑]買了《資治通鑒》，據(jù)說(shuō)這是為統(tǒng)治者量身訂制的一本書(shū)，但是我們普通人為什么學(xué)習(xí)歷史并且又有什么用呢？老話說(shuō)：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。歷史就是無(wú)數(shù)前人演繹和推動(dòng)發(fā)展的，說(shuō)的就是人自己的故事。曾仕強(qiáng)先生說(shuō)過(guò)：如果我們學(xué)歷史只記住了時(shí)間和事件，那就是說(shuō)鬼故事，還不如不學(xué)。《明朝那些事》的作者當(dāng)年明月有次在電視節(jié)目中說(shuō)：人類最大的歷史教訓(xùn)就是從來(lái)沒(méi)有從歷史中學(xué)到過(guò)任何教訓(xùn)。

讓我意外的是在學(xué)習(xí)《資治通鑒》的過(guò)程中再次看到系辭傳里面的許多熟悉又陌生的名字，熟悉是因?yàn)樵谙缔o傳見(jiàn)過(guò)很多次了，陌生是因?yàn)橐婚_(kāi)始不知道這些圣人都做了什么其中有什么義理。《系辭傳》古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

我在學(xué)習(xí)系辭傳時(shí)這些圣人形象給我的感覺(jué)十分遙遠(yuǎn)，只憑死記硬背，也沒(méi)法領(lǐng)會(huì)義理，當(dāng)我在《資治通鑒》中再次讀到他們時(shí)，一時(shí)之間他們的形象突然變得鮮活又立體。原來(lái)系辭中的記載是上古圣王治理天下的功業(yè)。伏義氏仰觀俯察一畫(huà)開(kāi)天地，創(chuàng)造無(wú)字天書(shū)六十四卦；神農(nóng)氏不僅教會(huì) 人民種地又創(chuàng)造天下第一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，取諸益卦。聚天下之貨，致天下之民，日中而市，各取所需，交易而退，取諸噬嗑”。黃帝堯舜制禮作樂(lè)建立倫理制度，如此則君臣上下錯(cuò)落有序，民不教而自化，不令而自行，百姓皆謂我自然也。

我個(gè)人讀書(shū)比較慢記性也不好，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中仿佛找到那條貫穿全書(shū)的主線，整套書(shū)的中心思想主打一個(gè)“德”字，做為治世者必須要始終堅(jiān)持畜養(yǎng)德性。因?yàn)樘煜虏皇悄硞€(gè)人的天下，是天下人的天下。治世者要不斷畜養(yǎng)自己的德性才能保證德能配位，以保天下長(zhǎng)治久安，百姓才能安居樂(lè)業(yè)?？礆v代王朝興衰更替無(wú)不與治世者德性有關(guān)系。正所謂順天者昌，逆天者亡。夏桀與商紂讓我看到了什么是瓊樓玉宇和酒池肉林。他們居于高位過(guò)著窮奢極欲的生活，對(duì)下面的人卻是殘忍暴戾。身邊都是讒媚小人，聽(tīng)不進(jìn)忠臣勸諫，夏有龍逢商有比干。當(dāng)他們誅殺忠臣那一刻亡國(guó)的鐘聲也隨之敲響了，其實(shí)商紂王并不如我想的那么愚蠢無(wú)能，今年新上映的電影《封神》中紂王扮演者我認(rèn)為形象比較符合，史上記載改用白話從身高來(lái)說(shuō)他應(yīng)有一米九，論長(zhǎng)相也算高大英俊，論智商最少也是一百二，論口才諸葛亮也未必能說(shuō)過(guò)他，論力量項(xiàng)羽也未必能奈何他，但就是這么一個(gè)天之驕子將一手好牌打得稀爛，只是因?yàn)槿绷艘粋€(gè)“德”字。? ?

我們普通人都是從圣人的偉大功業(yè)才開(kāi)始對(duì)他們有了景仰，對(duì)他們平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事跡聽(tīng)的卻少，都知道大禹治水并且以此確立治國(guó)之道，因?yàn)槿诵匀缢脑?。大禹父親因?yàn)橹嗡耐婧雎毷囟艿搅藞虻蹜土P，而到舜帝又再派大禹治水也是歷盡千辛萬(wàn)苦走遍九州大地把當(dāng)時(shí)中國(guó)土地面積丈量一次也熟悉了山川河流的地形地貌才治水成功，三過(guò)家門不入不是不想回而是不敢回因?yàn)橛锌赡軙?huì)有性命不保。舜帝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察逐漸看到大禹有王天下之德性后面將大位傳承于大禹，即使貴為天下君王大禹仍然盡守本分勤勤懇懇的為百姓服務(wù)，有次駕車外出返回路上見(jiàn)幾個(gè)士兵押運(yùn)一隊(duì)囚犯，便下車詢問(wèn)士兵得知因?yàn)樗接竾?guó)法。大禹看著遠(yuǎn)去的囚犯扶著車架大哭起來(lái):想當(dāng)年堯舜王天下時(shí)，以圣德仁愛(ài)感化百姓，人人都友愛(ài)和睦，恪守本分，以違反道德而羞恥，我也時(shí)時(shí)不敢忘記先王教誨，常常反省自己的錯(cuò)誤?？墒侨缃竦搅宋业闹卫砣匀贿€有人犯法，這是我的德行還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，都是我一個(gè)人的責(zé)任。而到了商湯初期，由于遇到多年旱災(zāi)全國(guó)各地開(kāi)始饑荒越來(lái)越多，商湯十分反對(duì)以活人祭天的方式，把所有的錯(cuò)誤和責(zé)任歸結(jié)于自己，并以自身祭天求雨的至誠(chéng)而感動(dòng)上天的事跡。推翻夏桀之前為尋找人才把奴隸出身在做廚師的伊尹提拔為管理國(guó)家的大臣，君臣二人還經(jīng)常以制作菜品的方法談?wù)撝螄?guó)之道，后面就有了伊尹幫助太甲改過(guò)自新之后并還政于王的故事。文王做西伯侯的時(shí)期，有兩個(gè)小國(guó)的百姓因?yàn)閮杉艺嫉孛娣e多少的事情爭(zhēng)吵不休，后面干脆跑去周國(guó)找文王評(píng)理來(lái)了，誰(shuí)知道一進(jìn)入周國(guó)之后，被周國(guó)老百姓的謙遜禮讓，尊老愛(ài)幼的民風(fēng)民俗震動(dòng)不已，年輕人在小路見(jiàn)到年齡大的則雙手肅立側(cè)身在路邊讓長(zhǎng)者過(guò)去。二人見(jiàn)了此情此景感到非常羞愧直接回國(guó)了。

圣人也是從修身開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的存養(yǎng)良知積累德性，不是今天立志修身明天立馬成圣。孟子說(shuō)這是義襲而取，文王用自己的圣德教化從身邊人開(kāi)始逐漸影響到國(guó)內(nèi)的風(fēng)氣以至影響擴(kuò)散到天下其他諸侯國(guó)，平天下并不是靠武力征服，這就是坤卦大象:君子以厚德載物。周朝康王時(shí)期治國(guó)達(dá)到最鼎盛階段，監(jiān)獄有近四十年沒(méi)有關(guān)押犯人。正如《論語(yǔ)》中說(shuō)的:君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。

經(jīng)歷這幾年我個(gè)人的體會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典能指導(dǎo)做修身功夫，學(xué)習(xí)歷史可以讓我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。我們今天看到的所有現(xiàn)象都是因果關(guān)系，包括我們現(xiàn)在的個(gè)人處境。

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經(jīng)/史/互/鑒

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因?yàn)椤顿Y治通鑒》剛剛才學(xué)習(xí)到西漢結(jié)束，結(jié)合經(jīng)與史的角度我想大概談一下漢武帝對(duì)應(yīng)豐卦的角度個(gè)人的淺顯看法，大家看到豐卦的經(jīng)文可能誤會(huì)我也是解卦，不過(guò)我的想法站在易經(jīng)角度看歷史，通過(guò)歷史來(lái)體會(huì)易經(jīng)的道理。我個(gè)人選擇豐卦卦辭與彖辭對(duì)比漢武帝統(tǒng)治時(shí)期的時(shí)勢(shì)。

離下震上，豐：亨，王假之，勿憂宜日中。

“彖曰：豐，大也”　明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。“勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？從豐卦的形勢(shì)看是一個(gè)物質(zhì)非常充盈的時(shí)候，所以亨通不已，豐代表又多又大的意思，好比莊稼豐收，不只是收獲滿滿，是超過(guò)預(yù)期的收獲。王假之，代表君王到此，這里的王指的能厚德載物的圣王，不代表一般的繼位君主。這卦辭我個(gè)人理解為，做為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是財(cái)富物質(zhì)最鼎盛的時(shí)期，對(duì)人來(lái)講是人生的最巔峰輝煌時(shí)刻，成語(yǔ)(如日方中)正出于此卦?！拔饝n宜日中”一個(gè)方面是說(shuō)現(xiàn)在好比太陽(yáng)處在天空正中間位置，也是陽(yáng)氣最旺的時(shí)候，圣王澤被天下，惠及四方，沒(méi)有什么好憂愁的。

另一方面，則是說(shuō)太陽(yáng)到了天空正中接下來(lái)開(kāi)始要偏西了，人到最巔峰期后面肯定走下坡路，國(guó)家到了最鼎盛時(shí)期也開(kāi)始要衰退了，這有什么擔(dān)憂的，本來(lái)規(guī)律如此。資明以動(dòng)對(duì)應(yīng)陽(yáng)明心學(xué)的知行合一，如果動(dòng)而不明則是冥行忘作，事業(yè)不僅做不大可能還失敗，指為圣王以其深厚大德駕臨而澤被天下百姓，不需要優(yōu)慮。只有厚德載物的圣人才能成就偉大的功業(yè)。但是孔子教化人民太平盛世不能永遠(yuǎn)持續(xù)，但可以圣王之德延長(zhǎng)，這也是為什么周朝可以達(dá)八百年。人的榮耀加于一身則自會(huì)引來(lái)誹謗，擁有的財(cái)富太多也會(huì)引來(lái)覬覦之心。不過(guò)太陽(yáng)過(guò)了正午接下來(lái)自然偏西，月亮盈滿之時(shí)必然開(kāi)始缺損，這是天地運(yùn)行之道，天地都不能違反，何況人鬼神則更加如此，是沒(méi)有辦法的事情。

由于漢武帝繼位是處在西漢一個(gè)承前啟后的時(shí)期，興衰存亡往往都在此時(shí)決定了以后王朝命運(yùn)。不論在中學(xué)課本還是在影視作品中都再宣傳這位千古一帝的英明神武，他甚至還出現(xiàn)在毛主席的詩(shī)詞當(dāng)中，漢武帝最大的功業(yè)就是打擊匈奴驅(qū)逐達(dá)虜，在他的任期徹底解決了匈奴對(duì)我們北部邊彊的騷擾，將匈奴勢(shì)力一分為二成為南北匈奴，南匈奴與漢朝聯(lián)姻稱臣，北匈奴往西最遠(yuǎn)跑去中東和歐洲，“霍去病封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰?！背蔀闈h朝抗擊匈奴最輝煌時(shí)刻，翰海是貝加爾湖，記得好像溫先生曾說(shuō)過(guò)貝加爾湖清末前是中國(guó)的內(nèi)陸湖非常具有戰(zhàn)略意義?；羧ゲ∷篮笤嵊诶蔷玉闵?，此后封狼居胥成為武將最高榮耀的追求。有一句話“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅?！币彩呛狼槿f(wàn)丈！從民族抗擊外族侵略方面確實(shí)是對(duì)國(guó)家有著非常積極的意義。

但是在深入認(rèn)識(shí)漢武帝劉徹時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)好大喜功，希高慕大的君主，可能我這觀點(diǎn)比較不尊重這漢武大帝，畢竟做了這么大事功，但這位仁兄我從人性角度看只是一個(gè)沽名釣譽(yù)之輩并且還有點(diǎn)敗家，漢武帝一生夢(mèng)想就是要做堯舜事業(yè)，只是這一點(diǎn)說(shuō)明已是舍本逐末了，因?yàn)槲牡劬暗劢?jīng)過(guò)兩輩人的辛苦經(jīng)營(yíng)漢武帝接手之時(shí)，已經(jīng)到了民富國(guó)強(qiáng)的階段，歷史記載景帝晚期當(dāng)時(shí)錢庫(kù)的串錢的繩子都斷了，糧倉(cāng)的糧食因?yàn)槎嗟酱娣挪幌拢挥新短於逊e導(dǎo)致風(fēng)吹雨打發(fā)霉腐爛，大街上到處都是各種各樣的馬匹，如果有人牽著母馬上街都會(huì)被人嘲笑，那時(shí)候養(yǎng)馬應(yīng)該比現(xiàn)在私人養(yǎng)車還貴，由此可知當(dāng)時(shí)老百姓生活相當(dāng)富裕了。

漢武帝從文帝景帝手上繼承這么大的家業(yè)，每天都是躊躇滿志。不想怎么繼承祖輩遺志做一個(gè)守成的君主，卻只想做一番能千古留名的大功業(yè)，能像堯舜一樣流芳百世。而從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)學(xué)習(xí)堯舜之道去做一個(gè)有德行的君王，表面上他實(shí)行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，實(shí)際他只喜歡儒家禮樂(lè)制度那層光鮮亮麗外表，卻根本對(duì)儒家的核心修身養(yǎng)德功夫不感興趣。文帝時(shí)期沒(méi)做的事他都做了，比如泰山封禪(歷史上唯有道君主才有資格向天地述職)，改正朔，易服色，行禮樂(lè)。在儒家的眼里武帝心里充滿的好貨好名的私欲，尊賢納士是假，讓儒家士人為他臉上貼金是真。漢武帝更重視發(fā)掘武將人才，在打擊匈奴的政策非常激進(jìn)導(dǎo)致最后窮兵黷武的地步，他的祖父漢文帝對(duì)匈奴的方法一直都是趕跑了就點(diǎn)到為止，窮寇勿追，對(duì)匈奴執(zhí)行懷柔政策，允許通商通婚，以仁德之心感化匈奴單于也帶來(lái)了北方的和平。到了武帝這里依仗兵強(qiáng)馬壯喜歡趕盡殺絕，由于地形不熟的復(fù)雜因素導(dǎo)致殺敵一百自損一萬(wàn)，又因?yàn)槌Ｄ甏蛘逃谑窃黾恿死习傩盏馁x稅和徭役，國(guó)庫(kù)因此不斷消耗，并且還需要長(zhǎng)期征兵。到了漢武帝晚年國(guó)家戶口簿記錄的資料由于幾十年長(zhǎng)期的對(duì)匈奴作戰(zhàn)，全國(guó)人口幾乎少了一半，家家死人的情況真不是隨便說(shuō)的。漢武帝晚年迷信長(zhǎng)生不老之術(shù)聽(tīng)信謠言讓很多術(shù)士帶他興師動(dòng)眾去東海找神仙，勞民傷財(cái)，聽(tīng)了東方朔的勸說(shuō)才愿打道回宮。并且因相信巫蠱的謠言把自己的繼承人親兒子也給逼死了。最后他也反應(yīng)過(guò)來(lái)以前犯錯(cuò)誤不少，但是為了挽回不好的影響，出了一道“罪己詔”，這一招我個(gè)人覺(jué)得很管用，漢武帝這人畢竟也是冰雪聰明天資很高，對(duì)各種利害也看得很透，所以到了現(xiàn)在他的名聲也算保住了，只是那“罪己詔”有多少誠(chéng)意還是有待考量。但是從他之后西漢的國(guó)運(yùn)也從此改變了，雖然最后還有昭帝宣帝兩位中興之主撐了一下，再往后就是元帝昏庸成帝無(wú)能，直到哀帝干脆趁你病要你命，想學(xué)習(xí)漢武帝立威，結(jié)果專干殺忠臣親小人的事情，最后一個(gè)漢平帝徹底被王莽鏟平了，說(shuō)到最后還是一個(gè)“德”不配位。

《系辭》子日：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。易曰：其亡其亡，系于苞桑。子曰：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”

毛偉人在詩(shī)詞當(dāng)中已經(jīng)把這些皇帝都看明白了，所以才有那句“秦皇漢武唐宗宋祖，成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的千古絕句，偉人的氣魄真有一攬眾山小的高度。所以總結(jié)一點(diǎn)不論是為人，還是齊家，以至到治國(guó)，都是以德為本。

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劉長(zhǎng)志

儒學(xué)學(xué)者、陽(yáng)明心學(xué)踐行者

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