二 哲學(xué)美學(xué)

哲學(xué)美學(xué)就是從哲學(xué)高度對(duì)美與藝術(shù)進(jìn)行探討。在二十世紀(jì)以前，這幾乎是西方美學(xué)主流?；蛘哒f，美學(xué)其實(shí)是從哲學(xué)里分出來的。美學(xué)史上重要的理論論題大都是哲學(xué)家提出來的。比如柏拉圖，康德，黑格爾，克羅齊，杜威，維特根斯坦。哲學(xué)家并不一定談?wù)摼唧w藝術(shù)問題藝術(shù)作品，也不對(duì)具體審美心理藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究，但他們那抽象晦澀的觀點(diǎn)卻往往高屋建瓴，直指本質(zhì)，影響也更為深遠(yuǎn)。

比如柏拉圖關(guān)于美是什么的追問，美不僅僅是美女美食，各種美所應(yīng)有的共性究竟是什么？直到現(xiàn)在依然困擾著我們。還有馬克思關(guān)于自然的人化的觀點(diǎn)，關(guān)于人是依照美的規(guī)律來造型的觀點(diǎn)。

盡管現(xiàn)代西方美學(xué)家們對(duì)這種哲學(xué)美學(xué)經(jīng)常嘲諷解構(gòu)，但他們似乎拿不出更有說服性的觀點(diǎn)。也許是現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)精細(xì)化了，人們對(duì)籠而統(tǒng)之的哲學(xué)理論感到厭煩與不可信。但如果沒有高屋建瓴的抽象思考，沒有形而上學(xué)的審視關(guān)照，我們可能迷失在具體的瑣碎中而不自知。

盡管作者也提倡科學(xué)美學(xué)，實(shí)用美學(xué)，但同樣也重視哲學(xué)美學(xué)。因?yàn)檫@涉及人類生存的基本價(jià)值結(jié)構(gòu)，涉及人類學(xué)本體論。

作者認(rèn)為哲學(xué)是研究人的命運(yùn)的。哲學(xué)是科學(xué)加詩。或者說是理性與感性的高度融合。

沒有純粹的哲學(xué)，哲學(xué)往往是時(shí)代意識(shí)與個(gè)人情思的結(jié)合。關(guān)于美的哲學(xué)，也往往因人而異，比如康德的美學(xué)就側(cè)重審美心理學(xué)，黑格爾的美學(xué)就側(cè)重藝術(shù)史。