《齊物論》

今且有言于此，不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?

夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎?既已謂之一矣，且得無言乎?一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎!故自無適有，以至于三，而況自有適有乎!無適焉，因是已!

人性都是希望是我說，別人來聽，我認為辯論是希望引起別人的注意力，這也是心力不夠強大，不要在和自己幸福無關(guān)的地方耗費精力，回到第一課，我想要的幸福是什么，無需自卑，無需驕傲，無需虛榮，我們沒有必要活在別人的目光里，人生那么短，當下的每一種狀態(tài)都是我自己的體驗，酸甜苦辣，都能從不同方向來滋養(yǎng)我們，心態(tài)放開，也就不想去和別人辯論什么的，因為那些不值得我們花費精力，這是我對于這個課的感受