“人之患在好為人師”這是我前陣子才知道的話，而孟子曰：“人之患在好為人師”這則是我剛才方知道的話。前者的“師”字更像是一種動作，而后者的“師”字更像是一種狀態(tài)。但無論如何，在我看來這句話本身都是句非常有意思的話。尤其是假如有這樣一種情況——“他”看到“我”去教導(dǎo)“你”——此時，這句話被三個人異口同聲地說出。

當(dāng)然，這里的“他”“你”“我”并不是確切的情況，而是一種說話人的狀態(tài)?？吹接腥嗽诮逃耍冶闶恰八?；看到有人在教育我，我便是“你”；看到自己教育別人，我便是“我”。

“他”說這句話時，為人師者的形象并不高大，只是與被師者等高。第三人稱視角以看破紅塵的上帝姿態(tài)，維護著被人師的那個人。但“師”是怎樣的“師”此刻并不重要，重要的只是應(yīng)該和不應(yīng)該?！澳恪闭f這句話時，為人師者的形象是低微的，第三人的身長反而略高一些。而“師”的該與不該此刻不重要，因為根本就沒有“師”字。“我”說這句話時，倒像是一種懊悔和自責(zé)，仿佛是做了錯事。

不過，但對我而言，當(dāng)“我”察覺到自己行為的時候，是否會審查自己“師”的方法和原因？這大概才是真正重要的事情。

“為人師”是一件討厭的事情，這大概是現(xiàn)在很多人的想法?？扇缃襁@樣的想法多是站在“他”和“你”的角度上來說的，這樣的理解不得不說是一種錯誤。要知道第三人稱時，自己便是一種“師”的狀態(tài)，而用這樣一種“師”的狀態(tài)去指責(zé)他人的“師”，有何道理可言？第二人稱時，世上沒有“師”字，人的存在是一種拒絕，這樣的人用自己世界的邏輯和知識完善了自己的世界，只是全然不顧這樣邏輯和知識是否可以解釋與自己無關(guān)的世界。仿佛自己只要活著，與自己不同的存在便毫無邏輯和可能。

而如果從“我”的角度出發(fā)，不論為人師，還是被人師，“師”就成了一件很重要的事情。見人“師”，可以讓我們學(xué)會理解和接受不同；見己“師”，可以學(xué)會放低姿態(tài)和忍受不同。只有見到不同、忍受不同、理解不同的人，才可以稱得上一個“師”字。

由此，我想孟子說“人之患在好為人師”的時候，應(yīng)該指的更多是自己。就像初中第一次聽老師講“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞保@個“師”其實便是對自己不足的反思。