白鹿洲公園內(nèi)最著名的景點是“谷宅”（“溫州數(shù)學名人館”），“谷宅”原為谷超豪故居，舊址在溫州市區(qū)的高盈里11號，為清中期建筑，坐西朝東，七間二進合院式民居，面闊28米，進深30米，占地778平方米，建筑面積646平方米。平面布局規(guī)整、均衡，宅內(nèi)用花墻分隔成八個大小不一的天井，天井內(nèi)有水井、花臺、草木，庭院幽深嫻靜。谷宅用料精良，裝飾細致，陳設簡樸，為溫州典型傳統(tǒng)民居宅院建筑。2000年公布為市級文物保護單位，2006年“谷宅”整體搬入南塘河“虹橋”對岸白鹿洲公園內(nèi)重建，2014白鹿洲公園開園時被辟為溫州數(shù)學名人館。
近百年來，溫州數(shù)學家人才輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計，海內(nèi)外溫州籍數(shù)學家至少有200多人，其中曾擔任著名大學數(shù)學系主任或數(shù)學研究所所長職務的就達30余人，杰出代表人物有中國現(xiàn)代數(shù)學祖師和奠基人之稱的姜立夫和蘇步青，原復旦大學副校長、數(shù)學系主任谷超豪亦是其中的佼佼者。溫州籍數(shù)學家基礎教育都是在故鄉(xiāng)完成的，因此溫州亦被譽為"中國數(shù)學家搖籃"。溫州數(shù)學名人館內(nèi)展出晚清以來溫州籍二十多位著名數(shù)學家的事跡、研究成果和物品。
溫瑞塘河還是溫州大地的大運河、“母親河”，塘河始通于東晉，成名于南宋。據(jù)史料記載，溫瑞塘河（原稱“永瑞塘河”，溫州古稱“永嘉”）最早于南北朝東晉時就初步形成河道。南朝東晉永嘉郡守謝靈運就坐船出南塘河至瑞安仙巖、帆游（現(xiàn)已劃甌海管轄），有謝靈運《舟向仙巖尋三皇井仙跡》詩云：弭棹向南郭，波波侵遠天。拂鰷故出沒，振鷺更澄鮮。遙嵐疑鷲嶺，近浪異鯨川。躡屐梅潭上，冰雪冷心懸。低徊軒轅氏，跨龍何處巔。仙蹤不可即，活活自鳴泉?？梢姈|晉時期南塘、仙巖以遠還是茫茫外海。
溫瑞塘河水系發(fā)達，不僅是溫州古代航運要道，而且塘河水綠岸清，錦繡如畫?！遁d敬堂集·江南靖士詩稿》輯錄《早春塘河》詩云：“芳郊驚蟄后，洞壤蛹能掀。綠水平春岸，紅葩發(fā)曉園。魚游鱗暖耀，鳥翥翮晴翻。溆徑行人靜，偏憐過楫喧。”就是對溫瑞塘河水景、岸景形象生動的描述?，F(xiàn)溫州南塘北面有“錦繡路”大概因此命名。
南塘還是溫州甌越文化和“永嘉學派”的發(fā)祥地之一，南塘1800米的古街上就有看上去樹齡千年以上的大榕樹3棵（古樹名木標牌標注180年，懷疑標注是否有誤？），百年以上的大榕樹更多，南塘河畔榕樹偎依，見證著南塘興衰變遷故事。如今大榕樹都披紅掛彩，枝葉間蕩漾著喜氣，愛琴島古茶樹還掛滿了仿真金黃柚子，微風吹拂，真假難辨，紅花綠葉之間似乎正向人們講述著一個嶄新的《南塘故事》。
據(jù)專家考證，溫州南塘還是“浙學之盛，實始于此”，早在南宋時期詩人毛崈就在南塘街茶院寺創(chuàng)立南湖學塾，永嘉學派巨擘陳傅良、集大成者葉適和永嘉學派繼承者蔡幼學都曾集聚于南塘南湖學塾拜師聽講或執(zhí)教授徒（引自《歷史上的南塘》）。南湖學塾舊址已不可考，但南塘現(xiàn)有南浦三?。ㄔ咸列W），有人說南湖學塾應該就是南浦三小（原南塘小學）的前身，南浦三小緊挨著三港殿和劃龍橋路，仔細尋訪已經(jīng)完全沒有舊時南湖學塾的痕跡，南湖學塾是否就是南浦三?。咸列W）前身，也未可知也！不過由此可見南塘文化底蘊之深厚、淵源之流長。
張擇端畫《清明山河圖》反映的是北宋汴京（開封）的繁華盛景，表現(xiàn)的是一種古典美、虛無美......終歸是一種已經(jīng)消失的存在；南塘· 白鹿洲公園溫州版《清明上河圖》畫卷，表現(xiàn)的則是一種現(xiàn)代美、立體美......畢竟是可以親身感受體驗的現(xiàn)實風景，相對來說溫州版《清明上河圖》畫卷比張擇端畫的《清明上河圖》更加親切更加可愛！
這樣說并非溫州版《清明上河圖》畫卷就完美無缺，主要表現(xiàn)在以下三個方面有所不足：一是原住民風情和生活氣息缺乏，南塘· 白鹿洲公園是按照國家4A級景區(qū)環(huán)境質(zhì)量要求打造的精致型景區(qū)，建設過程中過多的強調(diào)了景觀美感要求和商圈招商的需要，原住民生活則都退到了南塘風貌街的外圍，例如南塘一二三四五組團，仿古建筑主要是為了招商引資，大量引進了餐飲、博物館、美術館，景區(qū)商業(yè)氣氛是有了，原住民人文氣息卻淡了；二是南塘· 白鹿洲公園范圍內(nèi)有十多座橋梁，主要幾座橋梁卻都是以“南塘”命名，顯得景區(qū)橋梁文化藝術氛圍不足，包括錦繡路上現(xiàn)有的“南塘橋”和劃龍橋路上的“南塘大橋”，在南塘風貌街范圍內(nèi)號稱“南塘”的橋梁至少有五六座，“印象”南塘文化符號是強化了，南塘橋梁文化包容性卻削弱了，尤其是米篩橋、礱糠橋等有著顯著南塘地方特色的古橋，已經(jīng)消失在南塘歷史進程中。中瑞新河灣房地產(chǎn)公司（公園大地）出資興建的“中瑞橋”，主要是為了通航需要造的特別高大氣派，且完全是西洋橋梁風格，與溫州南塘甌越文化和江南水鄉(xiāng)風情顯得有些不和諧不協(xié)調(diào)；三是作為南塘· 白鹿洲公園景觀眼的“五龍戲珠”（即“稻桶墩”湖心小島）顯得過于迷你狹小局促，從景觀角度也不夠亮眼吸睛，因為湖心小島實在是太小了，小島上最多只能棲息十來只二十來只鷺鳥......更多的鷺鳥棲息只能另覓它出，而除了相對獨立環(huán)境的“稻桶墩”湖心小島，南塘· 白鹿洲公園人來車往，都沒有鷺鳥獨立棲息不被打擾的好處所，鷺鳥只能遠營造一個美好的生態(tài)家園呢？如果“五龍戲珠”湖心小島能擴大到一定規(guī)模，讓小島至少能夠棲息一兩百只甚至更多的鷺鳥，那么南塘· 白鹿洲公園“五龍戲珠”景點會更具有可觀性，公園生態(tài)環(huán)境會更加強化——這在白鹿洲公園建設時期利用南塘河整治的機會，在不影響溫瑞塘河航運的前提下，在“稻桶墩”天然湖心小島基礎上進行圍堰堆土并植樹造林，精心營造出鷺鳥棲息的獨特小環(huán)境也并不是什么難事！
以上不足并不影響南塘· 白鹿洲公園作為溫州版《清明上河圖》畫卷的美譽，如果以上不足加以彌補則會讓南塘· 白鹿洲公園作為溫州版《清明上河圖》畫卷更加錦上添花！并可以作為溫瑞塘河全線景觀改造提升，最終形成溫瑞塘河溫州版《清明上河圖》畫卷長卷的重要參考！
