洛桑陀美上師：《菩提道次地廣論》的開示（一）

? ? ? ?我從雪域高原千里迢迢來到東北，與你們相識在妙吉寺，我沒有什么東西可以給大家，作為出家人，我既沒有財富、也沒有權(quán)力，我唯一能給你們的就是佛陀的妙法甘露，就是講《菩提道次第廣論》，修文殊大威德金剛 ...... 我覺得我的這個禮物非常珍貴，但是能不能得到這份禮物，就看你們的了，我可是真心誠意要送給你們的！

? ? ? ?《菩提道次地廣論》是宗喀巴大師將佛陀所傳的八萬四千法門的核心要義歸納、濃縮、整理的一部重要論著?！稄V論》總攝三藏十二部經(jīng)的要義 , 依循龍樹、無著二大論師的教法 , 以出離心、菩提心、空性正見概括了佛法心要；以下、中、上三士道 , 由淺入深地說明了從初發(fā)心直至證得無上菩提所必須經(jīng)歷的過程

? ? ? ?《廣論》猶如一把鑰匙，為我們開啟了一切佛法的寶藏。我們按此論修學(xué)，就可以從現(xiàn)在開始，一步一步地走到成佛?！稄V論》闡述的內(nèi)容，是引導(dǎo)佛弟子成佛過程的次第、體性、思惟的修學(xué)方法。通過學(xué)習(xí)《廣論》，可以使我們?nèi)娴亓私夥鸱ㄕw的修學(xué)次第，同時可以使我們準(zhǔn)確地把握其中的修心要領(lǐng)。

? ? ? ?《菩提道次第廣論》：“不論是凡夫還是圣者，他們身心相續(xù)中所有的安樂感受，下至地獄眾生得到一絲涼風(fēng)的快感，都是往昔造集善業(yè)的結(jié)果，絕對不會有從不善業(yè)產(chǎn)生安樂的可能；相反，眾生相續(xù)中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿羅漢相續(xù)中的苦受，都是往昔造作惡業(yè)的結(jié)果，絕對不會有從善業(yè)產(chǎn)生痛苦的可能?！?/p>

? ? ? ?“痛苦與安樂又有種種的差別，同樣這是從善惡業(yè)的種種差別，沒有絲毫混亂，各別相應(yīng)而感召得到的。”

? ? ? ?宗喀巴大師曾說：佛典不應(yīng)該分為講的法和修的法兩部分。講的法是為修而講的 , 目的是修；若沒有聽聞過完整的佛法 , 修行就不能夠達(dá)到圓滿。若僅僅依靠佛教的經(jīng)和論 , 不知要花費多長時間才能通達(dá)修行的真正密意 , 有了《菩提道次第廣論》之后，我們就會很容易地通達(dá)佛的密意。

? ? ? ?《廣論》是佛一切教法的精要 , 無論大乘小乘，無論顯宗還是密宗；《廣論》是打開一切經(jīng)論甚深和廣大之門的鑰匙，是諸多大德的所行之道；《廣論》是趣往究竟解脫的唯一大道，是鈍根、中根、利根各種根性的人都能夠修行的法。

? ? ? ?我為什么要在漢地弘揚《菩提道次第廣論》？因為漢地很多信眾求法心切，得密法灌頂后直接就開始實修，沒有按照次第修，沒有聞、思的基礎(chǔ)，就直接修無上密法。就好像我們吃糖果一樣，包糖果的糖紙雖然非常好看，但若不剝開，就不知道糖果的滋味。不是僅看到糖果炫彩的外表，更重要的是得品嘗糖果的香甜！我們修法也是如此，要一步一步來，從聞、思的基礎(chǔ)開始，才會品嘗到佛法甘露的甘甜。

? ? ? ?《菩提道次第廣論》是八萬四千法門的全部精華?！稄V論》猶如一把鑰匙，開啟了一切佛法的寶藏，是諸佛的心要。經(jīng)過歷代祖師將它流傳下來，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現(xiàn)，他把一生學(xué)過的法門整個地消化、濃縮、整理，并透過文殊菩薩的親自指點，四十六歲時寫成這本《菩提道次第廣論》。

? ? ? ?深見派：是由龍樹菩薩到寂天菩薩；廣行派：是由彌勒菩薩到無著菩薩；修行加持派：是由佛陀到文殊菩薩。

? ? ? ?這三個傳承到宗喀巴大師這里，就像三條河流匯聚到大海一樣，融匯一處，所以稱為“善說之海”。這個傳承延續(xù)不斷，一直到我的根本上師——喇嘛雍增仁波切。我在漢地弘揚的這個法門，是我在有生之年，所傳的最殊勝，最頂峰的法寶；也將是我離開這個世界的時候，留給世人的一份最珍貴禮物。