我平時(shí)不太看綜藝節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為很多都是千篇一律，沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)然，這僅代表我自己的觀點(diǎn)。
那什么樣的節(jié)目算是有營(yíng)養(yǎng)的呢？說(shuō)的高尚一點(diǎn)，就是看完之后發(fā)人深省，不自覺的把自己鑲嵌在其中。
最重要的是，通過(guò)文藝節(jié)目的表達(dá)形式，讓大家產(chǎn)生共鳴，而我說(shuō)的這種共鳴，不是隨波逐流的附和，而是真的能從內(nèi)心深處去感知，從另一個(gè)維度去思考，這是我們需要的文藝形式，那這樣的節(jié)目就是有營(yíng)養(yǎng)的、成功的。
而這樣的節(jié)目在國(guó)內(nèi)確實(shí)很少，簡(jiǎn)直是少的可憐！但是幸運(yùn)的是，它還存在，那就是《十三邀》。
如果要問(wèn)哪個(gè)節(jié)目大咖眾多、還很低調(diào)，那非《十三邀》莫屬，一期一個(gè)嘉賓，每個(gè)嘉賓都是各行各業(yè)的精英，毫不夸張的說(shuō)，這些人都是掌握著他們所處行業(yè)命脈的一群人。
很久以前，我就想寫寫這個(gè)節(jié)目，為什么擱置了，就是因?yàn)?，我一旦要寫，就需要轉(zhuǎn)換我的思維邏輯，就不能以正常的口吻來(lái)敘述這個(gè)節(jié)目為什么值得去看，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是比較困難的。
人們總說(shuō)存在即合理、其實(shí)不然，從我個(gè)人的角度去看，如果一個(gè)節(jié)目能給大家?guī)?lái)歡聲笑語(yǔ)，當(dāng)然，會(huì)有很多人贊譽(yù)這樣的節(jié)目，因?yàn)樗o我們帶來(lái)快樂(lè)，但是，笑聲過(guò)后留下的是什么，我想，應(yīng)該是空虛吧！
記得第一次看《十三邀》是2017年1月12日采訪俞飛鴻（女神）那期，第一感覺就是，這不就是一個(gè)老一代的文藝青年用他腐朽的文藝情懷去采訪一個(gè)先進(jìn)女性嗎？當(dāng)然，我這不是對(duì)許之遠(yuǎn)的貶義，更多的是我不了解。
我記得采訪中，許之遠(yuǎn)問(wèn)俞飛鴻，你覺得你有天賦嗎？我認(rèn)為，俞飛鴻的回答真的很有感染力和穿透力，“我肯定是有感悟力的，我的天賦是多少，我不知道，但是看完梵高的那本書，我只有唯一一個(gè)感受：感謝上帝賜我平庸”。因?yàn)樘觳旁谶@個(gè)俗世是要經(jīng)歷極大的痛苦的。
世人多追求優(yōu)秀卓越，甚至要做出一番偉業(yè)，不功成名就就無(wú)臉面對(duì)江東父老的感覺，當(dāng)然我們的教育也是這么教導(dǎo)大家的。
普通平凡雖不被人提倡，但也不應(yīng)成為完全的對(duì)立面，甚至是被批判的一面，我們接受的傳統(tǒng)教育都在時(shí)時(shí)刻刻的提醒著我們，要想成功該怎么做，但是，沒(méi)人告訴我們普通平凡該怎么做，我覺得后者才是急需要處理的問(wèn)題，因?yàn)榇蟛糠秩硕继幵谄椒仓小?/p>
而后，我又連續(xù)看了很多期，直到現(xiàn)在我一期都沒(méi)有落下，這不僅讓我對(duì)《十三邀》這個(gè)節(jié)目有了重新的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)許之遠(yuǎn)這個(gè)孤獨(dú)的文藝青年有了重新的認(rèn)識(shí)。
我覺得《十三邀》這個(gè)節(jié)目之所以成功，就是因?yàn)樗推渌墓?jié)目出發(fā)點(diǎn)不一樣，很多節(jié)目都是為了取悅觀眾來(lái)達(dá)到節(jié)目應(yīng)有的效果，而《十三邀》不同的是，就像節(jié)目開頭許之遠(yuǎn)說(shuō)的一樣，“帶著偏見去看世界”，確切的說(shuō)要站在大眾的對(duì)立面去看待世界的一舉一動(dòng)。
而被眾多網(wǎng)友詬病的是，許之遠(yuǎn)的尬聊、不配合。通俗的解釋就是，主持人與嘉賓形成一種“尷尬的互動(dòng)”，這種尷尬極大的違背了此前的視聽經(jīng)驗(yàn)，讓觀眾感到不舒服，我想，恰恰是這份尬尷成就了《十三邀》的特殊性，總要有第一個(gè)吃螃蟹的人吧！
而對(duì)于許之遠(yuǎn)，我個(gè)人的理解，一個(gè)抱有對(duì)當(dāng)代個(gè)體認(rèn)知和審美精神缺失憂慮的情懷知識(shí)分子。
通過(guò)很多期節(jié)目的總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)許之遠(yuǎn)采訪每個(gè)嘉賓的時(shí)候，都試圖把嘉賓引導(dǎo)到這個(gè)時(shí)代的精神氛圍缺失上去，換句話說(shuō)，就是想讓嘉賓和他一樣憂國(guó)憂民，當(dāng)然，這絕不是錯(cuò)誤，也需要有人這樣做，只不過(guò)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，太少了。
我記得采訪羅振宇那期也是一樣，羅振宇說(shuō)：我不關(guān)心這個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)，我無(wú)力關(guān)心也關(guān)心不了，我同情唱時(shí)代挽歌的人，我也知道你為什么會(huì)成為那個(gè)唱挽歌的人，因?yàn)槲覀冊(cè)诒舜瞬煌膬r(jià)值觀世界中嘗到了甜頭。
這樣的回答在我看來(lái)更多的是無(wú)奈，在一個(gè)價(jià)值觀分崩離析的時(shí)代誰(shuí)都無(wú)暇估計(jì)與你不相干的人，這沒(méi)有什么道德譴責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)，這是常態(tài)。
《十三邀》成功的背后，許之遠(yuǎn)其實(shí)扮演了一個(gè)危險(xiǎn)的角色，他是那個(gè)當(dāng)眾讓人下不來(lái)臺(tái)，也讓自己下不來(lái)臺(tái)的人，這就有可能讓他成為眾矢之的，當(dāng)然，也會(huì)有很多人慢慢的接受了他的這種態(tài)度，慢慢的試圖去理解許之遠(yuǎn)的價(jià)值觀，這也是我想看到的。
許之遠(yuǎn)的態(tài)度根植于他骨子里知識(shí)分子的氣息，桀驁不馴。
在這個(gè)紙媒氏微的時(shí)代，許之遠(yuǎn)是成功的商人，他在北京開了三家書店，他的書店只賣自己喜歡的書，而對(duì)于年輕人的喜好，他不理解、也不去迎合。
從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，其實(shí)他也開始對(duì)這個(gè)時(shí)代有了主觀上的轉(zhuǎn)變，以往知識(shí)分子給我們的第一印象就是窮困潦倒、不屑于與這個(gè)時(shí)代有任何的瓜葛，但是在我看來(lái)，許之遠(yuǎn)只是不適應(yīng)而不是不接受。
而最近一期的《十三邀》采訪的嘉賓是萬(wàn)科的前董事長(zhǎng)王石，開始許之遠(yuǎn)說(shuō)我和王石約定好了漫無(wú)目的的在耶路撒冷、特拉維夫游蕩兩天。這是兩個(gè)中老年男子的約定，他們談了很多，包括08年捐款門事件，這是王石最難熬的一個(gè)時(shí)期。
許之遠(yuǎn)問(wèn)王石：一個(gè)英雄主義這么強(qiáng)的人，你希望未來(lái)人們?cè)趺淬懹浤悖?/p>
王石說(shuō)：以前是英雄主義很強(qiáng)的時(shí)候沒(méi)來(lái)的及想，而現(xiàn)在，結(jié)果不重要，關(guān)鍵是這個(gè)過(guò)程。
我把這句話當(dāng)成一個(gè)成功的商人總結(jié)的一個(gè)人生經(jīng)驗(yàn)吧！很多人到死都在探尋一個(gè)結(jié)果，殊不知過(guò)程才是你最寶貴的財(cái)富，也是你人生履歷中最為精彩的一個(gè)篇章。
而最讓我感興趣的是，就是他們所處的背景很好，耶路撒冷一個(gè)充滿了宗教紛爭(zhēng)和重疊的歷史城市，很讓人向往，想去探秘這個(gè)城市到底有什么魔力，夕陽(yáng)下的古城，真的很美，我如果要出國(guó)旅行，這應(yīng)該是首選！
而特拉維夫卻是比較現(xiàn)代的城市，有中東“硅谷之稱”那為什么會(huì)選擇這兩個(gè)城市作為這期的背景？
我覺得，一；王石出國(guó)留學(xué)的學(xué)校在耶路撒冷。二；兩個(gè)城市產(chǎn)生了鮮明的反差，一個(gè)是高度宗教化的城市，另一個(gè)是科技發(fā)達(dá)的城市。另一個(gè)層面反映了，《十三邀》這個(gè)節(jié)目和別的節(jié)目也是具有這種反差的，到底是喜歡耶路撒冷還是特拉維夫，值得我思考！
我不知道《十三邀》這個(gè)節(jié)目未來(lái)會(huì)怎么樣，它是這個(gè)碎片化時(shí)代一般膚淺人欣賞不來(lái)的，不喜歡的人會(huì)非常不喜歡，喜歡的人喜歡的不得了。我也知道許之遠(yuǎn)在節(jié)目里的表現(xiàn)也是大家詬病的，但如果能用他的偏見逼出嘉賓內(nèi)心深處的東西這或許是我們每個(gè)人都想看到的。
