《第八章》：

㊣上善若水。

（最高的善好像水一樣。）

㊣水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

（水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都厭惡的地方，所以最接近于“道”。）

㊣居，善地；心，善淵；

（居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測。）

㊣與，善仁；言，善信；

（待人善于真誠、仁愛，說話善于格守信用。）

㊣政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。

（為政善于治理，處事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。）

㊣夫唯不爭，故無尤。

（因?yàn)椴慌c人爭，所以沒有錯(cuò)誤。）

（以上就是通行的原文與譯文）

【第八句】

㊣動(dòng)善時(shí)

1、

這句話的意思是：

一切行動(dòng)都契合時(shí)宜。

春夏為雨，秋天為霜，冬天為雪，一起都合乎自然，應(yīng)乎變化，所以《易經(jīng)》當(dāng)中有一句話說：

“隨時(shí)之義大矣哉！”

但是我們有一個(gè)普遍的偏見：

雨，利澤萬物。霜和雪，是天地間最冷酷的殺手，比如霜凍，就是農(nóng)作物死亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

但是事實(shí)真的如此嗎？眾所周知，霜是當(dāng)氣溫下降時(shí)，天地間的水氣凝結(jié)而成。凡是有物理常識(shí)的人應(yīng)該都知道：

當(dāng)水氣凝結(jié)成霜時(shí)，不僅不會(huì)吸收熱量，反而會(huì)釋放出熱量。

如果用一個(gè)擬人化的比喻：

天地間的水氣是為了阻止氣溫的下降，才舍身成霜，殺身成仁的。

也就是說，

霜不僅不是兇手，還是農(nóng)作物的救命恩人。

2、

雪的命運(yùn)同樣如此，由于雪有很強(qiáng)隔熱功能。所以本質(zhì)上，雪就相當(dāng)于是一件裹在土壤身上的羽絨衣。而且根據(jù)科學(xué)測定：

每一升雪，約含氮化物7.5克。雪水滲入土壤，就等于是施了一次氮肥。

但是，霜和雪的所作所為，卻遭受了所有人的一致唾罵。用老子的話講，這就是：

“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”

3、

為什么要講霜和雪的故事呢？因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，同樣有一些人。他們的命運(yùn)，步了霜雪的后塵。他們有著霜雪般的不世高行，卻同樣背負(fù)了霜雪一樣的千古罵名。

4、

在五代時(shí)期，有一個(gè)人叫馮道（882～954）。司馬光寫《資治通鑒》斥之為：

“奸臣之尤！”

歐陽修寫《新五代史》罵他是：

“無廉恥者！”

為什么馮道會(huì)如此不受待見呢？主要是因?yàn)樗呢S富的跳槽簡歷，刷新了中國歷史學(xué)家們的三觀。馮道從政三十余年。歷仕五朝（后唐、后晉、后漢、后周，以及契丹），共侍奉十一位國君。而且始終都在將相三公之位，可謂權(quán)傾一世。但是他的私生活卻含霜履雪，像是一位出淤泥而不染的圣徒。

5、

他起碼有三不貪。

【第一不貪財(cái)】：

他一生清貧，從不受賄。家鄉(xiāng)遭饑荒，他傾盡家財(cái)救濟(jì)百姓，自己則住在草屋度日。

【第二不貪名】：

契丹加封號(hào)給石敬瑭，眾人怕?lián)R名避之不及。馮道自愿領(lǐng)命受往，化干戈為玉帛，救黎民于水火。

【第三不貪色】：

他從不接受將士們送給他的美人。契丹北撤時(shí)，他凡是見到被劫掠的中原婦女，就贖出來寄養(yǎng)于尼姑庵，找到她們的家人后再送回。

包括司馬光和歐陽修也無法找出他的道德上的瑕疵，只好指責(zé)他不守臣道。但也有人說，馮道不貪財(cái)名色，但他貪權(quán)。這種指責(zé)屬于典型的欲加之罪，何患無辭？

請(qǐng)問，孔子周游諸侯各國十五年，算不算貪權(quán)？

不只如此，魯國的家臣公山弗擾在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子任職，孔子亦動(dòng)身前往。子路不高興地說：

無處可去就算了，為什么要去他那里呢？

孔子卻回答道：

“只要任用我，我能將魯國變成第二個(gè)東周?！雹?/p>

可見，孔子也貪權(quán)，關(guān)鍵在于貪權(quán)的目的是什么？

為了自己的利益而貪權(quán)，那叫小人行徑；為了百姓的利益而貪權(quán)，則是菩薩心腸。

6、

難道讓全天下的英雄豪杰全都不問世事，不出呂巷。隱居于南山之南，北山之北，自絕于西天東海。天下就能自動(dòng)太平，百姓就能獲得安寧嗎？所以孔子喜歡的與其說是權(quán)力，不如說是權(quán)變。什么是權(quán)變？

“動(dòng)善時(shí)”就是權(quán)變。

所以孟子稱贊“無可無不可”的孔子是：

“圣之時(shí)者也。②”

套用林則徐的一句話：

“茍利國家生死已，豈因毀譽(yù)避趨之。”

7、

契丹剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，耶律德光問群臣：

“天下百姓如何救得？”

滿朝文武鴉雀無聲，不知該如何應(yīng)答。馮道站出來說：

“此時(shí)佛祖出世也救不得，惟皇帝能救得?！?/p>

于是人人都唾罵馮道阿諛奉承，不知人間有羞恥事。但是這些正人君子們卻只知人間有羞恥事，不知人間還有生死存亡的大事。更不知馮道這一句馬屁，拯救了多少萬無辜的百姓蒼生。連歐陽修也不得不承認(rèn)：

“契丹不夷滅中國之人者，賴馮道一言之善也。③”

8、

孟子曾經(jīng)打一個(gè)比方說：

“男女授受不親，禮也；嫂子溺水，施以援手，權(quán)變也。④”

那些所謂的正人君子，其實(shí)就是愛惜自己的羽毛，看重自己的名聲。哪怕百姓沉溺四海，他們也充耳不聞，坐視不理，死守“禮節(jié)”而不肯“權(quán)變”。反而站在原地痛罵那些“援之以手”的人是不守“婦道”、不尊“臣道”、不服從“鴕鳥道”。什么是鴕鳥道？

遇到問題便將頭埋進(jìn)沙堆的逃避之道。

鴕鳥道？還是馮道？這是一道亂世文人們的人生必答題。

當(dāng)然，馮道并不是隨隨便便一個(gè)人都能做的。所以即使你選擇了“鴕鳥道”也無可厚非，畢竟不是每一個(gè)人都具備柳下惠“坐懷不亂”的政治情操。但是起碼你有自己的原則和底線，這個(gè)世界上還有一些人。他們選擇了第三條道：

蝙蝠道。

什么是蝙蝠道？

9、

明朝大文學(xué)家馮夢龍?jiān)凇缎Ω芬粫杏涗浟诉@樣一則笑話：

鳳凰過生日，百鳥飛來祝賀，唯獨(dú)蝙蝠不來。

鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：

“你在我的管轄之下，竟敢如此傲慢!”

蝙蝠蹬了蹬腳說：

“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著嗎?”

幾天后，麒麟大壽，百獸前來祝賀，蝙蝠依舊不來。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：

“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆!”

蝙蝠拍了拍翅膀說：

“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得著嗎？”

有一天，鳳凰和麒麟相聚。談到蝙蝠的事，鳳凰和麒麟都感慨道：

“天地間竟然生出此等不禽不獸之徒，真是無可奈何!”

不過，故事里的蝙蝠還是太笨了。人就聰明多了，他們會(huì)把蝙蝠的方法反過來用。在歐洲，有一個(gè)赫赫有名的政治家曾經(jīng)說過這樣一句話：

我是一只蝙蝠，可以左右逢源。

在鳥的國度里做鳥，在獸的國度里做獸。

10、

他就是法國政治家塔列朗（1754——1838）。就像馮道被稱為中國官場的“不倒翁”一樣，塔列朗被譽(yù)為法國政壇的“變色龍”。拿破侖罵他是：

“小偷！渾蛋！喪盡廉恥的人！”

英國政治家約翰?莫萊斥之為：

“邪惡的念頭嚴(yán)重地扼殺了作為一個(gè)人的本性！”

他的跳槽履歷，比之于馮道可謂有過之而無不及。他從政數(shù)十年，一生效命于六屆政府。

從路易十六轉(zhuǎn)向共和國，從共和國轉(zhuǎn)向督政府；從督政府又轉(zhuǎn)向拿破侖，再從拿破侖轉(zhuǎn)向復(fù)辟的波旁；最后從波旁又轉(zhuǎn)向路易?菲力浦政權(quán)。

而且始終擔(dān)任外交大臣，甚至總理大臣的職務(wù)。

11、

但是與馮道圣徒品格不同，塔列朗的人生是典型的嫖客心態(tài)。他起碼有三貪。

【第一貪財(cái)】：

他不僅受賄而且索賄，曾明碼標(biāo)價(jià)：“一百萬法郎以下不收?！?/b>

【第二貪色】：

他一生風(fēng)流不羈，情婦至少兩位數(shù)以上。

【第三貪名】：

他慫恿拿破侖槍決了當(dāng)甘公爵，但波旁王朝復(fù)辟后。他又欺騙新政府說自己曾秘密營救過當(dāng)甘公爵，以至于當(dāng)甘公爵的父親都親自登門拜謝。

說到貪權(quán)，孔子和馮道在法列朗面前簡直是培塿（pǒu lǒu）遇見了泰山。法列朗曾說過一句名言：

“在世界上在所有的告別中，再也沒有比與權(quán)力告別更令人痛苦的事情了?！?/b>

在他眼里權(quán)利勝過一切，甚至勝過親情、友情和愛情。

12、

然而出乎世人意料的是：

1838年5月17日，法列朗在巴黎病逝前不久。突然宣布與天主教會(huì)和解，對(duì)自己的過去表示深痛懺悔，以求靈魂得到上帝的寬恕。

我們?cè)賮砜纯?b>馮道晚年對(duì)自己的評(píng)價(jià)：

“在孝于家，在忠于國；口無不道之言，門無不義之貨；所愿者。下不欺于地，中不欺于人；上不欺于天，以三不欺為素。⑤”

一個(gè)是深痛懺悔，一個(gè)是問心無愧。孰高孰低？孰是孰非？是誰在俗世中沉淪？是誰在信仰里永生？

13、

魯迅先生曾經(jīng)諷刺中國人沒有信仰，認(rèn)為中國人都是?‘ 圣之時(shí)者也 ’?的教徒。其實(shí)何止是中國人？放眼世界各地，莫不如此。無論我們承不承認(rèn)，在人類普遍的觀念中：

塔列朗才是“圣之時(shí)者”的典范，才是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。塔列朗的人生才是成功的人生，馮道的人生根本就是一個(gè)失敗的笑話。

可能是因?yàn)槿祟惐旧砭褪巧系蹌?chuàng)造出來的一件失敗的作品，所以根本無法認(rèn)識(shí)什么是成功的人生吧。其實(shí)馮道才是真正的成功者，《說文》曰：

“以勞定國曰功。”

這六個(gè)字，塔列朗這種“蝙蝠俠”根本承受不起。只有馮道當(dāng)之無愧，因?yàn)樗嬲刈龅搅?b>“動(dòng)善時(shí)”。做到了“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。可惜，世界上大多數(shù)人選擇了“蝙蝠道”，少數(shù)人選擇了“鴕鳥道”。只有極個(gè)別的人選擇了馮道，選擇了舍身渡人的菩薩道。

【參考資料】：

1、《論語?楊貨》

2、《孟子?萬章下》

3、《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》

4、《孟子?離婁上》

5、《長樂老自敘》

作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！歡迎來到新統(tǒng)國學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國學(xué)院！我是紫俠狼，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年，累計(jì)讀書2.5萬小時(shí)，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》，每天更新，預(yù)計(jì)全書120萬字。在接下來的兩年里，我會(huì)竭盡全力，不做任何保留，秉持“用科學(xué)開釋國學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識(shí)體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯！