11.3.2017周五? ? ? ? ? ?

道德經(jīng)第7章 天長地久

【天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?

? 譯文：天延續(xù)著，地長存著。天地之所以能延續(xù)而長存的緣故，是因為它們不求自己的生存，所以能持續(xù)生存下去。因此，圣人退居在大家的后面，結果反而站到大家之前；不過分在意自己的生命，反而得以保全生命。能夠說這不是因為他不求一己之私的緣故嗎？正因為這樣，反而使其得以實現(xiàn)自己的私心。

【解讀】老子在這一章里，再一次歌頌了天地。天地是客觀存在的自然，是“道”所產(chǎn)生的并依“道”的規(guī)律運行而生存的，從而真正地體現(xiàn)“道”。

? ? 老子歌頌天地，同時以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子看來，所謂人道，既以天道為依歸，也就是天道在具體問題上的具體運用。這也是老子屢次發(fā)揮過的觀點。

? ? 隨后，老子以“圣人”來說明人道的問題。圣人是處于最高地位的理想的治世者，對他而言，人道既要用于為政治世，又要用于修身養(yǎng)性，而一般說來，老子所贊美的圣人能謙居人后，能置身于度外，他不是對什么事都插手，而是從旁邊把事情看清了再幫一把，反而能夠站得住腳。這種思想，有人認為是為人處世的智慧，以無爭爭，以無私私，以無為為；也有人指責老子學說中多講詐術，尤其是“非以其無私邪？故能成其私”一句，常被人們引用為論據(jù)，認為圣人想保住自己的權位，卻用了狡詐的方式，耍了一種滑頭主義的手腕，等等。

【我們的總結】任何學問放在特定環(huán)境思考，會有不同詮釋。老子的思想也多為統(tǒng)治者所學所用。這里確實是仁者見仁 智者見智，對老子的許多觀點來講都是如此。對各種解釋可以姑且存之，經(jīng)比較研究，終究可以找到切合實際的觀點。

更重要的是我們討論到了中國人和西方的區(qū)別。東方的哲學認為順應天道，中庸，無為而治，謙虛，不張揚。在工作中謙卑而不張揚，踏實做事，其他期待別人看到并肯定。但西方文化卻不同，他們敢于自我推銷，甚至吹噓，敢于把自己的長處展示出來。如果我都不說，別人如何知道。

但是同樣西方人也有槍打出頭鳥的事情，比如Enron 例子，比如好萊塢著名制片人哈維?韋恩斯坦（Harvey Weinstein）性丑聞風波。由于揭露黑幕的代價導致很多人不敢開口和抗爭。

后來的分享有些天馬行空 與本章無關了。