因好奇，打開了這個(gè)不一樣的群體的世界。
說起精神病，常常下意識(shí)覺得是貶義，這些人不正常了，再難聽點(diǎn)，瘋了。
人類對(duì)異類總是不仁慈的?！胺俏易孱?，其心必異”，放在這里也是合適的，因?yàn)椤熬癫 ?，意思是“心”“病”了?/p>
他們的世界太偏激，太純粹。
精神是什么？思維是什么？
任何人或者說，人類，至少目前為止，都無法給出確切的解釋，有的只是一部分共識(shí)罷了，要不然哲學(xué)這么多年不還在糾糾纏纏各說各話說不明白。
精神病人，都是很脆弱的人，無法承擔(dān)這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)給予的太大壓力，無法忍受世俗的愚昧與束縛，無法給自己的思想找到更多的認(rèn)同，所以選擇或無可選擇的在一個(gè)點(diǎn)爆發(fā)，繼而陷入沉淪，堅(jiān)定的走了下去，舍棄了俗世的一切，甘愿獨(dú)自守在那個(gè)更廣闊更自由的精神世界里，忘我，唯我。
獨(dú)立與孤獨(dú)，總是矛盾的?？释J(rèn)同，嫌棄認(rèn)同，人人都在找著那個(gè)平衡點(diǎn)。
有人帶他們畫畫，紙上呈現(xiàn)的都是他們從內(nèi)心世界里看到的東西，也許簡單，也許雜亂，我們沒有資格評(píng)價(jià)，因?yàn)椴欢麄冇兴麄兊慕嵌取?/p>
且說其中很多畫是俯視的角度，這是有道理的，他們已經(jīng)找到了自己的信仰，找到了“所有”未知的“答案”，找到了對(duì)這個(gè)世界所有已知的未知的或事實(shí)或迷惑的解釋，并且虔誠地信仰著、依賴著，將自己沉浸在那個(gè)世界里，不再愿意出來，或者，再也出不來，這些信仰、解釋或許不夠充分，不夠完善，不夠那么“正確”，但對(duì)他們來說足夠滿足，所以他們知足。
信仰之所以是信仰，是因?yàn)樾帕?，繼而仰望，繼而，再也移不開目光。
而我們，或仍在掙扎迷茫，或渾渾沌沌，或懵懂無知地活著，只是活著，或追求著或以為在追求著“正常的”追求，排斥著“異己”，忙忙碌碌掙扎徘徊費(fèi)盡心思一無所得，只是維持了“正常”，守在了“正常人”的圈子里。
我們不愿陷入任何一種偏激里，卻總也找不著完美的那條路，所以不停地找著，累了就不找了，只循著本能活下去。
他們的偏激我們不理解、不認(rèn)同，卻不能更有力地說服他們走出那個(gè)太過偏頗的世界，我們不夠知足，也不夠執(zhí)著，也不夠?qū)⒏昝赖氖澜绯尸F(xiàn)給他們。
他們確實(shí)有理由俯視我們。
用他們的方式渺視我們。
作者說：精神病醫(yī)師都要有強(qiáng)大的邏輯思維和客觀辨析本能。注意，不是能力，而是本能。因?yàn)椴槐灸芑@些很容易被動(dòng)搖。而且還得有點(diǎn)兒死心眼一根筋的心理特征，說好聽了就是執(zhí)著。
單就執(zhí)著這點(diǎn)，應(yīng)是其與其病人以及天才所共同具備的東西。勵(lì)志文章里最多最核心的就是堅(jiān)持這詞了吧。
雖然不是也不會(huì)做這種職業(yè)，但是，強(qiáng)大的邏輯思維和客觀辨析本能是每個(gè)人都應(yīng)該具備的能力，做為個(gè)體我們有自己的思想，因于思想，給自己劃了規(guī)規(guī)道道，刻了各式模式，成為了我們自己，做著我們自己。
對(duì)于未知，我們不能隨意聽信所謂道理（什么是道理，有道有理才行），也不要因?qū)ξ粗目謶?，而急于否定、抹殺一切可能?br> 2016.2.15
這世上不存在無解，只存在未知。
——《催眠師手記》
其實(shí)很多心理問題的根源，都可以從童年找到。
2016.2.24
附：
* 身體如果有放射超標(biāo)，應(yīng)該會(huì)對(duì)家電和一些醫(yī)院的設(shè)備有影響。
* 問題在于精神病人的思維其實(shí)是極端化的。
* 這件事之后，我曾經(jīng)刻意的去接觸一些雙胞胎。心靈感應(yīng)那個(gè)問題，的確存在，即便兩個(gè)人不在一起生活也是一樣，沒跑。具體為什么，用現(xiàn)有的學(xué)科還是暫時(shí)解釋不清的。 也許只有雙胞胎自己才能明白那種雙子的共鳴到底是什么吧？ 也許。
* 眼角余光：所謂的余光其實(shí)是視覺邊緣，那個(gè)邊緣是沒有色彩感的，因?yàn)橐膊恍枰猩矢?。所以很多時(shí)候用余光去看，會(huì)出現(xiàn)模糊的一團(tuán)，正經(jīng)看卻沒有了。正是如此，才有相當(dāng)多的人對(duì)此疑神疑鬼。
* 我們從沒出生就在一起，彼此知道對(duì)方的想法和情緒不是什么了不起的事。我們小時(shí)候家里沒有電視機(jī)，有了后覺得很新鮮。你出生家里就有電視機(jī)，所以你不覺得那個(gè)有什么特別的。一個(gè)道理。
* 時(shí)間不存在，只是我們的一種態(tài)度，一種眼光。實(shí)際上，沒有時(shí)間。
* 時(shí)間既然是個(gè)人為的刻度，不可逆轉(zhuǎn)，那么在時(shí)間的因果問題上似乎就沒有任何問題了?？墒鞘虑椴皇沁@樣的，因果問題經(jīng)常又沒有必然性，例如天氣變化。曾經(jīng)美國人做過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，在同樣的環(huán)境模擬下，得出的模擬氣候完全不相同，為什么呢？是微量因素，但是微量因素足以導(dǎo)致那么大的變化嗎？結(jié)果是肯定的。然后衍生出新生學(xué)科——非線性動(dòng)力學(xué)，也就是連鎖效應(yīng)。但是連鎖效應(yīng)其實(shí)也是在研究必然性，可是現(xiàn)在問題還是會(huì)出現(xiàn)，我們沒辦法做觀察所有來檢測(cè)這一理論，那怎么辦？
* 實(shí)際上，相對(duì)論作為一個(gè)理論，要說明的是如果有速度，可以無視時(shí)間問題，只是一種物理上的假定現(xiàn)象。
* 假設(shè)真的有超光速，實(shí)際上超光速也是要消耗掉時(shí)間的，哪怕只有一萬分之一秒，也是消耗了，而沒辦法逆轉(zhuǎn)。
* 他：“時(shí)間只是我們、人類對(duì)于自身感受的一個(gè)標(biāo)簽，或者叫刻度。而且是共識(shí)標(biāo)簽。如果沒有詳細(xì)的這個(gè)標(biāo)簽或者刻度，那么很多事情會(huì)很混亂。大到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，發(fā)射火箭，小到炒個(gè)菜，約個(gè)人。”
我：“您的意思是說，時(shí)間只是一個(gè)概念而已?！?br>
他：“對(duì)啊，只是個(gè)概念。時(shí)間本身，不存在，只是我們好去標(biāo)記一些事情罷了。吹個(gè)牛你總不能說：很久以前如何如何……對(duì)吧？有了共識(shí)的標(biāo)簽，你可以很得意的說：在20億年前……”
* 在你沒有真的了解一個(gè)理論的時(shí)候，不要輕易的引用，或者用來佐證，或者去反駁。你要先了解清楚，否則你很可能會(huì)成為一個(gè)笑話，因?yàn)槟阍谧鲎约翰簧瞄L的事情。而且在你不了解一些問題的時(shí)候，不要胡亂解釋，那只能讓你看上去很可笑很愚蠢。
* 如果你打算得到一些從沒得到過的東西，那么你就得去做一些從沒做過的事。
* 不管身處在什么時(shí)代，沉穩(wěn)的也好，戰(zhàn)亂的也好，浮夸世風(fēng)也好，只要做到四個(gè)字，隱忍、低調(diào)。
