最近被一首歌洗腦：

我是一條酸菜魚，又酸又菜又多余……

然后我又好巧不巧的在看《莊子》，看到了這樣一個故事，話說有個姓石的木匠要到齊國去，路上遇到了一個被奉為神樹的櫟樹，長得又大又壯，多大多壯呢？我們來看看原文：

其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。

大得能遮蔽幾千頭牛，一量得有百尺粗，長得跟山一樣高，這就很牛逼了。

結(jié)果石師傅連看都不看，徑自走了，眾人集體圍觀，他的弟子都看傻了，就問師傅為啥這么冷漠。

師傅搖搖頭說：這貨是散木呀，用來做船船會沉，用來做棺材棺材會腐，用來做房柱房柱會長蛀蟲，反正意思就是干啥啥不行，長個兒第一名的那種廢柴，你懂得。

結(jié)果這一頓吐槽讓櫟樹給聽到了，背后說我壞話，我就不干了，我要用道理說服你，拜倒在我的大樹蔭子下。

櫟樹左思右想，用啥騷操作又炸又能不嚇著人，還能讓他妥妥聽話，托夢，嗯，絕對的好辦法。

于是櫟樹在夢里語重心長的對石木匠說：你說我沒用，那些有用的橘子樹，棗樹，瓜果啥的，結(jié)了果子被摘取，還要被坎被拽，哪個能像我這樣長得無憂無慮的，都是他們的才能害了他們呀，再說，咱倆都是物，你憑啥說我是散木，我還沒說你是散人呢。

那木匠聽了，醒來大悟，才明白了櫟樹是多么智慧啊。

這個故事告訴我們，做個廢人挺好的。

長得丑，活得久嘛。

無用之用，就真的沒用嗎？我聯(lián)想到一些問題。

有很多書，看了跟沒看是一樣一樣的，我們親切的將之稱為“閑書”，比如文學，詩歌，可是為啥我們愛看呢？這些書，講道理可能不會給你現(xiàn)實帶來任何好處，反而還讓你傷春悲秋，傻傻自處?？墒悄銥樯哆€是割舍不了呢？

因為在我看來，人的一生分為兩個世界，一個我稱之為精神世界，另一個是現(xiàn)實世界。

精神世界我也不能老讓它空著肚子，也不給啥精神食糧，過不了多久，就得活活餓死，然后我就慘了，只剩下一個世界，逃都不知道去哪，所有我經(jīng)常給它喂點閑書（精神鴉片），讓它知道，我是愛它的，不會拋棄它，總得有點付出吧，不然等我被現(xiàn)實世界折磨得不要不要的，它也會冷漠走開，丟給我一句：“哪涼快哪呆著去，爺不伺候了?！蹦俏也坏每匏馈１蛔约旱木袷澜鐠仐?，我發(fā)4，沒有比這更慘的了。

說它無用，是它不能帶來短暫，現(xiàn)實的，具象的作用，但是不代表它不會成為你精神的神靈。

說櫟樹無用，它其實是有用的，它讓你知道了這世上的樹原來可以長成這么大，多長見識，不然你以為后世所說“合抱之木，生于毫末?！笔菑哪睦锏脕淼膯l(fā)，可不就是櫟樹的功勞，多勵志，一下子就激起了你的斗志。

有些東西看似無用，但是不能沒有。

若你只能看到眼前，你會覺得好些東西都多余，書籍呀，科技進步啊，經(jīng)濟發(fā)展呀，跟你有個毛關(guān)系。

反正全息投影你可能也看不到，地球哪天毀滅離你又太遙遠……

真的是這樣嗎？

如果我們只注重現(xiàn)有的世界，那么我們將永遠跳不出自己的生活。

而且有用無用是相對的，對你來說，一個太大的瓢可能真的沒用，可是你給我，我就能當船用。

有用無用有時候反應了你看待問題的方式，有沒有點道理？

鑒于大家都非常熱愛學習，那么我想在文末附送一下本篇內(nèi)容的文言原文，莊周先生的，最適合我們來讀。

（你不讀，我不讀，中華文化總不如，你不看，我不看，千古文言全扯淡。）

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”

曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！?/p>

匠石歸，櫟社見夢曰:“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬[，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”

匠石覺而診其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”

曰：“密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。不為社者，且?guī)子恤搴?！且也，彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎！”

注釋：文末文章選自《莊子》。

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