多年以來，不少人都問過我一個(gè)問題：“為什么同樣的市場、同樣的產(chǎn)品、同樣的投入、不同的人操作，其結(jié)果截然不同？”我說其實(shí)很簡單，我是方法論的擁躉，無論做什么，都離不開一套科學(xué)的方法論。
所有的戰(zhàn)略，包括個(gè)人戰(zhàn)略，都是靠一套科學(xué)的方法論和思維方式來支撐的，而方法論的探索和實(shí)踐又是最艱難的，也是最令人著迷的。無論是一個(gè)優(yōu)秀的策劃人還是企業(yè)家要想在風(fēng)云變幻的時(shí)代潮流中不斷領(lǐng)跑，必須具備三大法寶：
第一，是要有自己的制慧權(quán)方法論；
第二，要有豐富的臨床案例；
第三，要有做一個(gè)成一個(gè)的信仰。
而其中制慧權(quán)方法論是我們的安身立命之本。沒有絕活，其他都是說法。不要在說法里兜圈圈。所謂絕活就是對萬事萬物的妙有妙用。僅靠磚頭瓦礫蓋不成高樓大廈，必須要樹立起屬于自己的四梁八柱，建筑所運(yùn)用的工具箱，就是方法論。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的聲音。中國社會發(fā)展有兩個(gè)顯著特征：一個(gè)是高度壓縮，中國40年走過了西方200年的發(fā)展歷程；另一個(gè)是高度膨脹，虛擬經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。在中國這樣一個(gè)快速發(fā)展、快速迭代的大環(huán)境中，一旦拘泥于西方的分析工具，就必將會犯刻舟求劍、盲人摸象的錯(cuò)誤，甚至是南轅北轍。
隨著市場和科技的發(fā)展，不管是波特鉆石理論，還是麥肯錫7S模型、波士頓矩陣，還是特勞特定位理論，始終沒有拋離工業(yè)時(shí)代的核心特征：線性、計(jì)劃、以規(guī)模經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)。越是被追捧，就越有可能成為演化為僵化的套路和模板。甚至于變成一種偷懶的行為，是慢性自殺。
在我看來，掌握制慧權(quán)方法論遠(yuǎn)比掌握那些公式和模型重要得多，而制慧權(quán)方法論的最高境界是哲學(xué)，說到底就是一種動態(tài)的、復(fù)合的、辯證的、發(fā)散的思維方式，是從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的認(rèn)知循環(huán)，即在現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，梳理、提煉、打磨，形成制慧權(quán)操作系統(tǒng)，然后再把制慧權(quán)操作系統(tǒng)淹沒在實(shí)踐案例中。是對事物本質(zhì)和變化規(guī)律的研究和應(yīng)用。但要想真正掌握這種思維方式并能做到運(yùn)用自如，在任何書本中都找不到答案，也非一朝一夕之功，只能依靠在大量的策劃實(shí)踐中的漸悟。
為什么大多數(shù)人窮其一生，不管多么聰明，多么勤奮，終究一無所獲？
為什么有些人看起來不過如此，但能夠超越出身和智商，最終獲得成功？
秘密在于那些收獲財(cái)富、健康、幸福的人生贏家都擁有自己的制慧權(quán)方法論。
對于一個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：發(fā)現(xiàn)自我。找到通向自己的道路。這就是制慧權(quán)。
對于人生，要有一個(gè)正確的人生觀。當(dāng)你贏了的時(shí)候，你要說“我運(yùn)氣真好”；當(dāng)你輸了的時(shí)候，別說“運(yùn)氣差”或者“差一點(diǎn)”，而是從技術(shù)角度去反思。人的一生，短期靠運(yùn)氣，長期靠實(shí)力。更重要的，我們需要把自我（努力）和環(huán)境（運(yùn)氣）連接起來，捕捉、理解、反饋外界的刺激，主動控制自己的言行。我們需要在控制和反饋的過程中形成閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)思考、行動和意志之間的整合。即樹立自我、抓住對象、尊重環(huán)境、心懷目標(biāo)，整理、判斷、創(chuàng)新、決策。在不可預(yù)測的環(huán)境干擾下追求實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，最終使其成為一個(gè)人內(nèi)在的一部分【系統(tǒng)內(nèi)化】。這就是“制慧權(quán)”的價(jià)值。
作為一個(gè)人要想在社會上立足，就要面對兩個(gè)問題：尋找自我、樹立自我和腳踏實(shí)地、尊重環(huán)境。這其實(shí)是兩個(gè)世界的問題：內(nèi)部世界和外部世界。
第一，內(nèi)部世界的首要難題是：自我的不充分。
我們似乎總是沒有準(zhǔn)備好：
1、知識不夠，書到用時(shí)方恨少；
2、信息不夠，讀萬卷書，還要行萬里路，擴(kuò)大視野；
3、經(jīng)驗(yàn)不夠，行萬里路，還要?dú)v萬端事，技不壓身。
4、思維方式不夠，理性不夠；
時(shí)機(jī)也總是不對，好像總是錯(cuò)過最好的時(shí)機(jī)；
我們的內(nèi)部世界永遠(yuǎn)不能具備最充分的要素。
第二，外部世界的首要難題是：環(huán)境的不確定。
1、未來模糊不清。分分鐘在轉(zhuǎn)化的世界，一切都在反轉(zhuǎn)，一切正在生成。
2、他人的想法和行為無法預(yù)計(jì)?？缃绱驌?，不知道會死在誰的手里。
3、運(yùn)氣似乎比實(shí)力和努力都更加重要。草根逆襲，比如網(wǎng)紅。
4、世界是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。你的投入與得到并非簡單的因果關(guān)系。
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你很想努力，很想拼命，卻不知道該如何發(fā)力？
找不到思考的發(fā)力點(diǎn)。簡單說就是：不知道該怎么想、能想些什么。
更是無法提出有效的問題，只能在別人的言論中、外圍的背景資料里打轉(zhuǎn)。只在已有的世界里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如果這種情況一直持續(xù)，就是非常糟糕的事情。
如何在自我和環(huán)境之間建立一種聯(lián)系？
如何在努力和運(yùn)氣之間建立一種聯(lián)系？
如何在主觀和客觀之間建立一種聯(lián)系？
你可以想象一下，這就像一個(gè)夾心餅干，外部世界的刺激是上面那層餅干，你的內(nèi)心感覺和回應(yīng)是下面那層，中間還有空出來一塊放夾心的地方。
這個(gè)地方就是柯維說的空間，是外部世界和你內(nèi)心世界之間的空間。這個(gè)空間讓你可以對外部世界作出反應(yīng)，也能讓你的內(nèi)心世界成長和感受幸福。
在外部世界對你施加的影響以及與你內(nèi)心的感受之間，應(yīng)該預(yù)留一個(gè)緩沖空間。你要在這部分空間里，進(jìn)行自己的決策。否則，你就活得如同驚弓之鳥。
這個(gè)甜美的空間是自由意志的起舞之地，是制慧權(quán)制造驚喜或意外的空間，這也是人生的目的和魅力所在。
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然而，問題還不止于此。
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【未完待續(xù)】
