? ? ? 新年閱讀的第一本書便是馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，該書以其流暢通俗的語(yǔ)言成為一本哲學(xué)入門書。書社剛剛選定本書為共讀書目時(shí)，壓力如排山倒海般向我涌來(lái)，雖然深曉讀書人需要涉獵各類書籍，哲學(xué)類書籍更是不可或缺的一部分，但哲學(xué)書往往又艱澀難懂，我也總是將其拒之門外，我擔(dān)心這本書也會(huì)被我束之高閣。

? ? ? 但是，今天翻開第一章，我的壓力漸漸逝去。雖然大部分內(nèi)容沒(méi)有琢磨透，但在閱讀的過(guò)程中我似乎明白了中國(guó)哲學(xué)研究的意義，用原文的話來(lái)說(shuō)，就是：哲學(xué)為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，因?yàn)樵谡軐W(xué)里，為了熟悉更高的價(jià)值，無(wú)需采取祈禱、禮拜之類的迂回的道路。通過(guò)哲學(xué)而熟悉的更高價(jià)值，比通過(guò)宗教而獲得的更高價(jià)值，甚至要純粹得多，因?yàn)楹笳呋祀s著想象和迷信。在未來(lái)的世界，人類將要以哲學(xué)代宗教。這是與中國(guó)傳統(tǒng)相合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但是他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。讀完這段話，我對(duì)哲學(xué)研究的意義的看法就是：哲學(xué)研究能幫助我們找到更加理性、理智的成長(zhǎng)途徑。

? ? ? 關(guān)于“中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題和精神”，馮老彈了很多“出世哲學(xué)”與“入世哲學(xué)”，中國(guó)哲學(xué)的精神歸結(jié)到一點(diǎn)：中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把“入世與出世”“現(xiàn)實(shí)主義與理想主義”等這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。如何統(tǒng)一起來(lái)？這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題。求解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)哲學(xué)的精神。我想：中國(guó)哲學(xué)的精神就是力求萬(wàn)物和諧。

? ? ? 第一章還談到“內(nèi)圣外王”的人格?！皟?nèi)圣”，是就修養(yǎng)的成就說(shuō)；“外王”，是就其在社會(huì)上的功用說(shuō)。哲學(xué)的主題是“內(nèi)圣外王”之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是要養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單是要知道它，而且還要體驗(yàn)它。如金岳霖老先生所言：他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無(wú)私無(wú)我的純粹經(jīng)驗(yàn)，使他能夠與宇宙合一。在認(rèn)識(shí)上永遠(yuǎn)摸索著，在實(shí)踐上他永遠(yuǎn)行動(dòng)著，或嘗試著行動(dòng)…對(duì)于他，哲學(xué)從來(lái)就不只是為人類認(rèn)識(shí)擺設(shè)的觀念模式，而是內(nèi)在于他的行動(dòng)的箴言體系；在極的情況下，他的哲學(xué)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是他的傳記。

? ? ? 這些文字看似枯燥乏味，但細(xì)品這些內(nèi)容便越發(fā)覺(jué)得有味道，也許這就是哲學(xué)的魅力所在！