類型：書評(píng) ? ? ? ?作者：楓楓lam

雖然這本書是在1914年出版的哲學(xué)導(dǎo)論，但是其至今對(duì)學(xué)者研究哲學(xué)問(wèn)題都有著不可否定的積極作用，只是作者在1914年寫完這本哲學(xué)導(dǎo)論后，次年便離開了人世，真是讓人意外又可惜。

? ?初出茅廬。文德爾班作為新康德主義弗萊堡學(xué)派創(chuàng)始人。新康德主義是一場(chǎng)針對(duì)在古典唯心主義浪潮消退后科學(xué)領(lǐng)域泛濫的唯物主義思潮的反對(duì)運(yùn)動(dòng)。其發(fā)源地為德國(guó)，它是多個(gè)不同學(xué)術(shù)中心流派的總稱，主要包括馬堡學(xué)派（代表為柯亨、納托普、卡西爾）、西南學(xué)派（代表為文德爾班、李凱爾特）、其他學(xué)派（A.里爾為代表的實(shí)在論派、L.內(nèi)爾遜為代表的心理學(xué)派等），而此書作者文德爾班便是西南學(xué)派這一流派。《文德爾班哲學(xué)導(dǎo)論》是其代表之作，也許大家對(duì)這本書并不熟悉，但是提到《哲學(xué)史教程》，對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)了解的讀者就會(huì)恍然大悟原來(lái)是這位作者。對(duì)于哲學(xué)入門者《文德爾班哲學(xué)導(dǎo)論》與《哲學(xué)史教程》并非孤立的存在，兩者可以相互結(jié)合來(lái)閱讀，而它們的配合就構(gòu)成了新康德主義哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。

? ?哲學(xué)海洋。全書以理論問(wèn)題和價(jià)值論問(wèn)題的區(qū)分為基礎(chǔ)，以價(jià)值的存在與存在的價(jià)值之間的關(guān)系立論，分別在兩大問(wèn)題的章節(jié)中探討了本體論、發(fā)生論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教等各類哲學(xué)問(wèn)題，在探討過(guò)程中將問(wèn)題細(xì)化到問(wèn)題指代什么、指代詞可分為哪幾方面研究、指代詞與其他學(xué)科的聯(lián)系和矛盾有哪些等，從而將讀者從表面探究一步步轉(zhuǎn)為深入研究。而在整本書的內(nèi)容中，作者主要關(guān)注的是重大哲學(xué)主題所蘊(yùn)含的內(nèi)在力量，以日常生活和科學(xué)中的樸素預(yù)設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)史的流變?nèi)胧?，試圖解釋處理這些問(wèn)題的各種趨勢(shì)及其分歧，并將生命中的基本問(wèn)題簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)出來(lái)，旨在呼喚讀者思索生命中的重大問(wèn)題。

? ?思想回味。正如一個(gè)概念只是表面跟讀者道出作用不大，只有更深層次講述才能進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，但若不在表面和深層之間搭建一座橋梁，那么表面現(xiàn)象和深層內(nèi)容有何種關(guān)系也無(wú)法在思想上真正關(guān)聯(lián)起來(lái)。文德爾班正是基于自己的個(gè)人觀點(diǎn)，將自己與讀者之間的思想連接了起來(lái)，先從表面入手，逐漸深入，最終搭建好現(xiàn)實(shí)與思想的橋梁，避免了讀者出現(xiàn)哲學(xué)難度太大而厭學(xué)的情況。

? ?本書不是對(duì)歷史的縱覽，也不是單純灌輸知識(shí)的工具書，而是圍繞著哲學(xué)主題試圖把讀者引入到一個(gè)探究哲學(xué)的領(lǐng)域。從“初出茅廬”到“進(jìn)入哲學(xué)海洋”再到“出海后的回味”，一步一步跟著作者從旱鴨子直至將游水的技能熟練掌握。 ? ?