中醫(yī)治病，立足于經(jīng)脈、血?dú)狻⑴K腑、神氣等，是可以看得見，摸的著的物質(zhì)存在，是以患者為根本，精進(jìn)的中醫(yī)基本就是道醫(yī)。

而道醫(yī)治病，則會(huì)綜合考量，在疾病的診斷上，醫(yī)生一般考慮是否存在外感內(nèi)傷、情志不暢、飲食起居、傷寒辯論等。

而道醫(yī)還需要多考慮三個(gè)因素，其一是命運(yùn)；其二是鬼神；其三、風(fēng)水。

就是說看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫難？是否是冤家債主來討債？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、陰宅風(fēng)水不吉導(dǎo)致的？這些在具體判斷過程中都是需要考慮。

比如從風(fēng)水角度來說，如臥床在橫梁之下，造成橫梁壓頂?shù)纳肪?，就?huì)多夢(mèng)、驚悸、精神壓力大等。

在具體的治療方法上，道醫(yī)除了中醫(yī)的針灸、湯藥、金石、推拿、按摩之外，還要考慮禳星延壽，驅(qū)邪治病、風(fēng)水調(diào)理、符鎮(zhèn)等。

情志與天體運(yùn)行均對(duì)人的健康有影響

中醫(yī)是講究整體辨證，是宏觀的，不是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，這是中醫(yī)的高明之處。

中醫(yī)還指出情志不調(diào)也能導(dǎo)致疾病，比如癌癥病人多有抑郁之癥，在患癌癥之前，多受過重大的生活的打擊。

另外中醫(yī)還意識(shí)到了，天地宇宙對(duì)人體健康的影響，比如中醫(yī)說五運(yùn)六氣，天體運(yùn)行對(duì)人類健康的影響。

這個(gè)都是西醫(yī)以前沒有注意到的問題，但是近來都得到了認(rèn)可。

但是中醫(yī)只講宏觀的，道醫(yī)治病的時(shí)候，還會(huì)看看病人的八字，看其運(yùn)限如何陽壽多少？是否犯刑沖克害、衰病入墓？還有沒有救治的希望？

另外道教醫(yī)學(xué)在中醫(yī)基礎(chǔ)之上，還加上一個(gè)神道的力量，借助一種目前科學(xué)還不能解釋的，更為神秘的力量來治?。ū热缍Y斗和符咒），當(dāng)然這里面也包括一些心理暗示的作用。

《難經(jīng)》云：脫陽者見鬼。故經(jīng)穴中有鬼床、鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。

若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風(fēng)寒之能傷人也。故治寒者壯其陽，治熱者養(yǎng)其陰，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因驚者，則當(dāng)求其本而治之。故明理之士，必事事窮其故，乃能無所惑而有據(jù)。

否則執(zhí)一端之見，而昧事理之實(shí)，均屬憒憒矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。

至于冤譴之鬼，則有數(shù)端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗貽累者；有過誤害人者，其事皆鑿鑿可征。

似儒者所不道，然見于經(jīng)史，如公子彭生、伯有之類甚多，目睹者亦不少，此則非藥石祈禱所能免矣?！?/p>

并非所有疾病都能用醫(yī)藥解決

關(guān)于鬼神致病的例子，自古有之，屢見不絕。

中醫(yī)火神派祖師鄭欽安的《醫(yī)理真?zhèn)鳌犯戒浿刑岬?，“凡人家中，最難免者疾病，感之輕淺，醫(yī)藥可愈。設(shè)或感之太重，三年兩載，醫(yī)藥無功，此等疾病，非前世罪孽冤纏，即今生不知檢束，積罪累愆之所致也。

為人父，為人子，為人弟，為人兄，為人夫者，急宜反身修德，多行善功，或終身戒食牛犬，或全家齋敬九皇，或買魚物而放生，或施棺木而修路，方便時(shí)行，陰功廣積，齋誠滌濾，虔具悔罪祈恩，解厄消災(zāi)疏文。

先申中宮，次申城隍，次申東岳，當(dāng)空焚之，或可轉(zhuǎn)危為安。余常以此法教人應(yīng)驗(yàn)屢屢，亦可以補(bǔ)醫(yī)藥之不逮處?！?/p>

也就是說，有些冤孽所致的病不是醫(yī)藥所能治的，必須要通過神明方能解釋。

先談?wù)劮渲尾。行┦菃渭兊姆浞?，比如有的人吃魚的時(shí)候，魚骨卡在喉嚨了，就需要用之。

筆者曾見有道友，以符咒水之后，用此符水將牙簽吞下，就跟吃面條一樣。醫(yī)書也有記載：取鴨子倒掛，不久就會(huì)有涎流出，用碗裝好。此涎可以下魚刺。

鄉(xiāng)下還有小孩子，遭驚嚇而發(fā)熱的。蓋幼兒魂魄未壯，容易為外物所動(dòng)。故有收驚喊魂之法。

還有的是為邪鬼游魂所克的，需要燒點(diǎn)紙錢送野鬼的。聚寶樓的通書上面有一套關(guān)于哪天生病，是沖犯何方鬼神，如何禳解的方法，比如甲子日生病，頭痛是沖犯某神，宜備紙馬香燭，向某方向送之大吉之類的。

孫思邈也用符咒治病

孫思邈（581-682），京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人。

唐代醫(yī)藥學(xué)家，是著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人稱為“藥王”。

符咒治病，比較典型的是《祝由十三科》。

《天醫(yī)祝由科流傳奧旨》云：“上古先賢流傳法家十三科，內(nèi)載此科，乃軒轅秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治療男女內(nèi)外小兒諸般疾病，驅(qū)邪縛魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字為將字，食字為兵字，各字為疴字。以一將一兵而卻沉疴也?！?/p>

但是據(jù)此書所述，祝由法不僅有符咒，也用一些藥物的，比如醋、姜汁、豬膽等。

而這些藥物在治療過程中，也是發(fā)揮了一定功效的。唐朝太醫(yī)署中就有“咒禁博士一人，從九品下。掌教咒禁祓除為厲者，齋戒以受焉?！?/p>

在唐代著名道醫(yī)孫思邈所著《孫真人備急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不見的奇經(jīng)八脈

陳寅恪在其《天師道與海濱地域之關(guān)系》一文中，指出道教與醫(yī)學(xué)有極深之淵源。

后來中醫(yī)的穴位名稱，如泥丸、神闕、丹田、會(huì)陰等，都與道教之修煉有關(guān)。

奇經(jīng)八脈，不見于古書，是后來才提出的。李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》一文說，奇經(jīng)八脈，是確實(shí)存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通過返觀內(nèi)視，才發(fā)現(xiàn)。也唯有神仙家，真?充盈，以自身之真?才能沖開奇經(jīng)八脈，延年長生。

西方的醫(yī)學(xué)是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的，中醫(yī)則是建立在人，尤其是某些修煉、內(nèi)視之人，對(duì)人體的細(xì)致入微的體知上的。

比如經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)、穴位，解剖上是沒有的，但是卻是真實(shí)存在的。這些大部分都是以前修煉的人在不斷摸索中發(fā)現(xiàn)的。

天醫(yī)大帝許真君

凈明派祖師許真君早年為官，斬蛟龍、治水患、救黎民，救死扶傷。

飛升之后，玉皇敕命為天醫(yī)大帝，傳有《凈明院妙濟(jì)神方》，其合藥之時(shí)，并須延請(qǐng)?zhí)灬t(yī)院神將，流布真炁，故不獨(dú)藥物之靈，且有神助之，故靈驗(yàn)非常。

朱道朗云：“公以至誠授人，人以至誠修服，心領(lǐng)神會(huì)，又不獨(dú)在治病，而四感七傷，不染身心。由此一誠，離諸苦難，永保太和。

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