《挪威的森林》

書中使用的是“干”，這樣讀起來帶有工具性質(zhì)的字眼。

為什么呢？

“你母親算什么？你說！我失去了直子，那般完美無瑕的肉體從地球上徹底消失了！”

為什么用“肉體”來表達(dá)呢？

首先要了解《挪威的森林》的寫作背景。

20世紀(jì)60年代，日本已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的資本主義社會。經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，人們的精神危機(jī)也與日俱增。物質(zhì)生活的豐富與人的欲求膨脹，造成了精神世界的嚴(yán)重失衡。人與人之間的交流減少，心理距離拉大?！獊碜园俣?。

我相信渡邊徹對直子的情感不會較于《人生海?！分心兄餮垡娭谝蝗纹拮铀烙趹阎猩赃d。

《挪威的森林》本是披頭士的歌名，因作者村上春樹從其聆聽中獲得一種年輕必經(jīng)的彷徨、恐懼、摸索、迷惑，仿佛自己一個孤零零地迷失在又寒又凍的森林深處。

如“間”，連續(xù)的非連續(xù)性的發(fā)生。

展現(xiàn)的是所有被縮小的思維和形象。復(fù)雜成為簡單，大變成小。

孟子說人性是有善的，荀子說人性也是有惡的。

這是人的本性。

神性與獸性。

超我與本我。

而人擁有社會屬性的，存于關(guān)系中，這也是荀子提出“偽善”的根本。

由人的社會屬性拉扯著人性的向善，這也是禮的根本。

惻隱之心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之。

這是善良。

在弗蘭克爾的意義療法中是怎樣定義意義的呢？

“與自己的本性或核心本質(zhì)達(dá)成的共鳴”——《思維的囚徒》

正如《白鹿原》中黑娃最后與朱先生說，“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個好人?！?/p>

從“偽”至“善”。

相信種子遲早會發(fā)芽。