旱魃也被稱之為旱神，最初以女性形象示人，后變成不死不滅的“僵尸”，是古代神話傳說中能夠引起旱災(zāi)的一種怪物。
《詩(shī)·大雅·云漢》說：“旱魃為虐，如惔如焚。”民間多認(rèn)為旱魃不除就會(huì)永無寧日，干旱也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，所以許多“祈雨”的儀式都是圍繞消滅旱魃進(jìn)行的。一直到二十世紀(jì)六十年代，魯中一帶還有燒旱魃求平安的習(xí)俗。
一、《龍嶺迷窟》里的旱魃
原著小說曾文：“旱魃一出，赤地千里，僵尸中有紫僵、白僵、黑僵、綠僵、毛僵、飛僵，最后進(jìn)化為旱魃，其淵源可追溯到蚩尤黃帝時(shí)期。”
而在影視劇《龍嶺迷窟》里的旱魃則是一種人死后變成的怪物。李春來的村子里大旱好幾年，為了求雨，村長(zhǎng)就組織村民開館打旱魃。
這里的旱魃體型不大，通體黑色，長(zhǎng)相惡心卻非常靈活，十幾個(gè)人都制不住，最后還是馬大膽一匕首把它釘在了木樁子上。就是這么一會(huì)，天空馬上烏云密布，雨水淅淅瀝瀝的下起來。
胡八一說：“打旱魃，其實(shí)就是打旱骨樁，屬于封建迷信的一種。”《明史》里有明確記載“打旱骨樁”的風(fēng)俗，但因其是將新墳挖出，殘害已死之人的肢體而一度受到了明朝政府的嚴(yán)禁。
說是嚴(yán)禁，民間卻始終盛行，只是在清朝逐漸發(fā)展成了燒毀尸首的做法。在河南一帶，旱災(zāi)一旦出現(xiàn)就會(huì)被認(rèn)定為附近出現(xiàn)了“旱古冢”，也就是旱魃。鄉(xiāng)親們將四處查看明顯更為濕潤(rùn)的墳頭，發(fā)現(xiàn)之后就是掘尸刨墳，然后一把火燒個(gè)干干凈凈。
實(shí)際上不只是中國(guó)會(huì)為了祈雨對(duì)人的尸骨做法，俄羅斯的某些地區(qū)也有在旱災(zāi)時(shí)挖墳掘墓，殘害新尸的行為。
《子不語·旱魃》有言旱魃系“僵女, 尸貌如生, 遍體生白毛。焚之, 次日大雨”。
二、有關(guān)于旱魃來歷的傳說
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:有人衣青衣, 名曰黃帝女魃?！S帝乃下天女曰魃, 雨止, 遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上, 所居不雨?！?/p>
旱魃又叫女魃，是歷史上最古老的一位旱神，也是傳說中的僵尸之首。
女魃原是一名天女，身穿青衣，擁有神力。在蚩尤和黃帝作戰(zhàn)時(shí)，蚩尤的人做法使黃帝的軍隊(duì)迷失在風(fēng)雨里。黃帝隨即殺了雷澤里雷神的座騎夔牛，用它的皮做鼓震破了蚩尤的陣法，又讓女魃參戰(zhàn)，將風(fēng)雨驅(qū)散，最后黃帝才殺掉了蚩尤，取得勝利。女魃雖然在這場(chǎng)戰(zhàn)役里建了功，但是卻從此失去神力不能再回到天上，又因其特質(zhì)導(dǎo)致無論她走到哪，哪里就會(huì)有干旱。
所以秦漢時(shí)期的旱魃是同時(shí)具有神和怪的特征的，大概是一位身著青衣讓人又懼又怕的天女。漢朝后，女魃的形象就越來越妖魔化了，不僅是神的身份被懷疑，連女性的特征都被否定。
明清時(shí)期，女魃已經(jīng)從神變成了鬼，然后進(jìn)一步變成了僵尸的形象。民間還有宋真宗時(shí)天師降女魃的傳說。
《神異經(jīng)》里有對(duì)旱魃形象的具體描述:“南方有人, 長(zhǎng)二三尺,袒身, 而目在頂上, 走如行風(fēng), 名曰魃。所見之國(guó)大旱, 赤地千里, 一名旱母?！?/p>
為什么世人眼中的旱魃慢慢的就從神變成了怪，從怪變成了僵尸，一步步越來越丑陋憎惡？
古代出于對(duì)自然的恐懼和虔誠(chéng)，面對(duì)難以控制和轉(zhuǎn)圜的災(zāi)難時(shí)，人們?cè)谝婚_始的時(shí)候總是會(huì)將之當(dāng)成神的懲罰。這既是一種恐懼，也是一種期盼，如果我們能夠奉養(yǎng)神，這些災(zāi)難是不是就不會(huì)再發(fā)生了呢？人力既然如此渺小，神力是不是能夠救人于水火中？
但是經(jīng)歷了幾百上千年的時(shí)間，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)信仰并不能減少任何災(zāi)難的時(shí)候，就不再認(rèn)為這是神的懲罰，而是魔，是怪對(duì)人類的仇視行為。
面對(duì)神，我們什么也做不了，但是面對(duì)怪，我們至少還可以“打殺”，所以旱魃也就自然而然由神女變成了僵尸。
三、當(dāng)人類能夠應(yīng)對(duì)旱災(zāi)，旱魃也就不再存在
古人長(zhǎng)期處于看天吃飯的狀態(tài)，旱災(zāi)對(duì)他們的打擊是十分致命的。沒有收成，就會(huì)有人餓死，因饑餓而無奈死去的人越多，人就會(huì)越絕望。
中國(guó)自古以來發(fā)生旱災(zāi)的次數(shù)是遠(yuǎn)超常人所想象的。李約瑟曾統(tǒng)計(jì)，在過去的兩千多年里，中國(guó)共發(fā)生了1300多次大旱，每過一年左右就會(huì)發(fā)生旱災(zāi)。從《前漢書·武帝本紀(jì)》里的記載甚至有具體的因旱災(zāi)而發(fā)生的“人相食”的慘狀。
從秦漢到明清，再到二十世紀(jì)六十年代，旱魃一直存在于各種文獻(xiàn)風(fēng)俗史里，就是因?yàn)檫@幾千年的時(shí)光中，人類一直都沒有辦法應(yīng)對(duì)大自然的災(zāi)難。
這時(shí)候，我們就會(huì)去幻想出一個(gè)十分強(qiáng)大的存在，用這種被具象化的妖魔去為現(xiàn)今的苦難做解釋?！按蚝调伞钡男袨楦侨绱耍灰卫锱銮捎幸淮握娴摹扒蟮搅擞辍?，人們就會(huì)對(duì)這種行為深信不疑，而沒有求到，也可以解釋成“打的不對(duì)”。
最重要的不是有沒有用，而是面對(duì)越發(fā)絕望的境地時(shí)人們還能夠做些什么。
《萍州可談》卷三說：“世傳婦人有產(chǎn)鬼行者，不能執(zhí)而殺之，則飛去，夜復(fù)歸就乳，多瘁其母，俗呼為旱魃?！本尤皇侵苯影研律鷥寒?dāng)做旱魃。
《夷堅(jiān)志》也記載了一個(gè)故事，一個(gè)叫劉子昂的官員和一個(gè)漂亮的女人勾搭在一起。幾個(gè)月后，他在路上遇到了一個(gè)道士，道士說他有妖氣，白日見鬼。劉子昂不信，道士就到他家里去觀察，到了之后就著人往大堂潑水，有塊地方越潑越干。道士就讓人從那里往下挖，結(jié)果挖出來一具僵尸，正是和劉子昂相好的女人。
這些書里的內(nèi)容都越發(fā)將旱魃妖魔化，正是對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)并不安穩(wěn)的生活，人們卻不管許多，只要被指為旱魃，就挖尸掘墓。在災(zāi)難頻發(fā)的年代，簡(jiǎn)直就成了一種集體的癲狂。
《大清律例·賊盜·發(fā)?！肪陀涊d了嘉慶九年發(fā)生的與“打旱魃”相關(guān)的案件，因?yàn)楦珊?，村民不由分說就刨了山東高密李憲德的新墳并燒毀尸體用以求雨。李憲德的親屬阻攔不得，十分悲憤，將這些人全部告上公堂，最后帶頭掘墓的仲二被判以“擬絞監(jiān)候”罪（死緩）。
這個(gè)案子在當(dāng)時(shí)的影響是非常大的，嘉慶皇帝甚至需要為此降詔修法：“僵尸久變旱魃之說，本屬無稽之談，鄉(xiāng)曲小民，為謠言所惑，做出掘墓毀尸，傷天害理之事，情節(jié)殊為慘酷。”
“打旱魃”的習(xí)俗本身就是十分荒誕的，只是在那些荒誕的時(shí)代里，人命都沒有任何保障了，又有誰會(huì)去顧及什么入土為安。
清代后期乃至民國(guó)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們眼界的提升，面對(duì)旱災(zāi)也不再需要眼睜睜看著而無能為力時(shí)，“旱魃”這種生物也就自然而然消失在歷史的長(zhǎng)河里了。
