學(xué)佛為何要先讀《地藏經(jīng)》
世間有佛法的時(shí)間很短，沒(méi)有佛法的時(shí)間很長(zhǎng)，在沒(méi)有佛法的黑暗的時(shí)代里，地藏菩薩肩負(fù)起了救度所有六道眾生的重任。所以說(shuō)《地藏經(jīng)》是四眾佛弟子必修的經(jīng)典。
一、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。
佛門有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢？所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。
地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。
在家人，無(wú)論事業(yè)多大，榮耀歸于老祖宗。沒(méi)有老祖宗的福德，你能做那么大的事業(yè)嗎？不可能的。古人講的，要孝順，要敬祖，就是這么一回事。老祖宗是根，你是枝葉?；蛘呦胍『⒙?tīng)話，也要去拜老祖宗。沒(méi)有老祖宗，學(xué)佛是沒(méi)有根的。父母就是堂上的佛。在家不孝父母，而到寺院求佛保佑非?；奶?
印光大師開(kāi)示說(shuō)：你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。對(duì)年青一代提倡孝道，《地藏經(jīng)》正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
二、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。
佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》?！哆z教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。
《地藏經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑。因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說(shuō)，佛陀對(duì)地藏菩薩托孤，就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，無(wú)佛時(shí)期的度生重任，托付給了地藏菩薩。體現(xiàn)了佛陀的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)救度，這個(gè)就恰恰像父母臨終時(shí)，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀。
《地藏經(jīng)》“囑累人天品”佛陀說(shuō)，“現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。
佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。所以，我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，發(fā)得起菩提大愿。上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。
三、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。
凈業(yè)三福第一福就是講做人。凈業(yè)三福是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)?！兜夭亟?jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做。
修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全是冤親債主得不到超拔而欲索債所引起的。若無(wú)法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難。以誦讀《地藏經(jīng)》的功德回向，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。
依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。只要我們能夠這樣去做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書(shū)。
四、《地藏經(jīng)》是講因果規(guī)律的經(jīng)典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)：“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！彼终f(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。
《地藏經(jīng)》一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、痛苦，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離;另一方面，又大講人天種種勝妙之樂(lè)，使我們生起奔向光明之心，要求行善。學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及時(shí)如何修福修慧，廣利有情眾生。
印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑，種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。
種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”
印光大師又說(shuō)：“人人信因果，天下大治，人人不信因果，天下大亂”。作為佛弟子，明因識(shí)果，非常重要。
虛云大師提出，學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律。因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞?/p>
《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，絕對(duì)真實(shí)不虛。學(xué)佛的人不明白這一點(diǎn)，就得不到真實(shí)受用。
