各位前輩，你們常說溫故而知新，今早上出去鍛煉了一下，在鍛煉的時候，喜歡瞎想，溫習了一遍關(guān)雎，果然有新的想法，匯報一下，還望斧正。

關(guān)雎原文

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

窈窕淑女，君子好逑

參差荇菜，左右流之

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

? ? ? ? 第一，孔子在評價這首詩的時候說，哀而不傷，我有異議，詩中的君子指的是哪個階層，肯定不是勞苦大眾，在那個物質(zhì)匱乏的年代，最基本的生存，是底層人民的第一需求，多子多福是第二需求，諸侯國之間的征戰(zhàn)，導致民不聊生，背井離鄉(xiāng)，想方設(shè)法填飽肚子才是老百姓的當務之急，老子說，世人皆知美之為美，可見審美觀念自古有之，有需求就有市場，當美成為一種資源的時候，尤其是供不應求的時候，蘊含美的載體——淑女，便在供需市場中占有了主導權(quán)和話語權(quán)，于是便出現(xiàn)了詩中的一開始，窈窕淑女，君子好逑，而不是謙謙君子，女子好逑。詩中的君子，具備琴瑟和鐘鼓，說明這個君子的社會地位肯定很高，至少家境很殷實，當時讀書和禮樂是貴族的特權(quán)，沒有專門給農(nóng)民開的學堂，這是勞苦大眾一輩子都不具有的?？删褪沁@種條件過硬的高富帥，在追求淑女的時候，都不能順心如意，一蹴而就，要經(jīng)歷友之的階段，雖然沒有說這個階段有多長，但肯定非常曲折，一個貴族階層都要經(jīng)歷這樣的磨難，更何況家境貧寒的勞苦大眾，換位思考，如果我是一名底層的百姓，看到這首詩，我會怎么想，君子在與淑女接觸的時候，由于淑女不知道君子的家境，斷然拒絕，在貴族君子充分展現(xiàn)出足夠的政治地位和經(jīng)濟實力，沒錯，琴瑟和鐘鼓就是在當時的表現(xiàn)就好比現(xiàn)代社會的炫富，淑女在多次的談判過程中（就是交往的過程），感覺君子所處的買方市場價位達到了她的賣方心里預期，于是出現(xiàn)了“樂之”的“天作之合”，試問在同樣的情況下，這種事情發(fā)生在底層屌絲身上并喜結(jié)連理的可能性有多大，應該微乎其微，到這里結(jié)論來了，對于勞苦大眾，這怎么能算是哀而不傷，而是哀而大傷，傷的不能再傷了。所以孔子所謂的哀而不傷應該是有特指，說給特定的人群聽的，結(jié)合他的生平，他最想得到共鳴的可能是各國的王，他的目的達到了，各國的王果然贊同，王贊同的結(jié)果就是要命令天下的士子學習，以之為師，隨之，論語的地位也得到提升，所以，孔圣人也是一個俗人，一個善于經(jīng)營，善于布局的俗人，老子講圣人處無為之事，行不言之教，孔圣人顯然沒有達到老子先生的要求。

? ? ? ? 第二，樂而不淫，我也不敢茍同，什么叫樂而不淫，詩中沒有介紹君子是已婚還是未婚，如果是未婚那還好說，可萬一不是呢，這種情況可能性非常大，不然也就不會出現(xiàn)行露這樣的千古遺案了，如果這位君子已經(jīng)有家室，看到了所謂的淑女，就去追求，這算不算淫，有人說，三妻四妾在封建社會很正常，那么淫的含義中是否含有過度，無節(jié)制，沉迷等意思。從關(guān)雎一生只有一只配偶的現(xiàn)象中，可以看出該詩的作者是贊同一夫一妻制，而且，孔夫子在內(nèi)心深處也是贊同這個說法，這種特定情況下，男人的三妻四妾，算不算過度，看到淑女就想追求，就想娶回家，算不算無節(jié)制，我想應該算的，那么樂而不淫就站不住腳了，可孔夫子為什么還這么昧著良心說假話，我想目的和我前面說的一樣的，所以，這里還有一個結(jié)論，詩經(jīng)的出現(xiàn)的初衷，應該有討好，或者說符合統(tǒng)治階層的目的，投其所好，我又說的過激了。

? ? ? ? 第三，我對文中的淑女也提出異議，林老師曾經(jīng)說，淑女不僅指美貌，更指內(nèi)心，好吧，那么問題來了，內(nèi)心是指什么，溫柔善良，忠貞專一，好，詩中的淑女在第一次見到詩中君子的時候，顯然對這個君子不滿意，不然不會拒絕的這么干脆，詩中“求之不得，以及輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是充分表達了淑女拒絕的決絕，君子估計也是傷心欲絕，可是在君子展示充分的實力以后，淑女又峰回路轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)這個君子不是犀利哥，而是王思聰，這個富二代真是個鉆石股，怎能不緊緊抓住，管他結(jié)婚沒有，做不了正室就做偏房，做不了偏方，就做侍妾，實在不行做地下情人也行，反正就是粘著不走了，在沆瀣一氣，不，是郎情妾意之下，于是“皆大歡喜”，各取所需的美滿結(jié)局就出現(xiàn)了，分析到這里，淑女這個詞又站不住腳了，詩中的淑女有拜金嫌疑，而且她的動力似乎和愛情沒有了多少關(guān)聯(lián)，因為淑女的內(nèi)心美德沒有了，用現(xiàn)在的話來說，她只能算個美女，可是孔夫子為什么有非?？隙ǖ馁澩缗@個詞呢，據(jù)猜測孔夫子，在次詩中的淑女也是有所指，應該是指后妃，不然也不會出現(xiàn)那么多“后妃之德”的解讀，那么，他為什么要指后妃呢，好吧，又回到老話題上來了，孔子晚年已經(jīng)充分認識到是誰能決定他的命運，不是他自己，不是他的弟子，更不是底層百姓，是他一輩子都想靠近的權(quán)利中心，卻又無法融入的權(quán)利中心，他悲哀的發(fā)現(xiàn)，這些年真是活到豬身上去了，亡羊補牢為時未晚，必須另辟蹊徑，曲徑通幽，在大路不通的情況下，他只能曲線救國，在豬油蒙心之后，扭著鼻子，說出連自己都不信的謊言，最大的謊言就是君子暗指各國的王，淑女暗指各國的王妃，美酒佳肴，美人相伴，相敬如賓，心有靈犀，琴瑟和鳴，試問哪個國王和王妃不喜歡，這樣大肆宣揚統(tǒng)治階層的美德，說完之后，估計孔夫子也在心里說，不管你們信不信，反正我是信了。不說了，好好的一篇唯美詩篇，讓我踩的支離破碎，慘不忍睹，我自己都不忍直視了，不要較真，我無知無畏，一篇妄言。