耳熟能詳?shù)墓适?，歷經(jīng)千古的故事：是莊子夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊子？
不經(jīng)要問：蝴蝶跟莊子一樣有思維嗎？莊子發(fā)出這樣的思考，前提是假設(shè)了蝴蝶是有思維能力的，這是因?yàn)樵趬糁泻歉艘粯拥膯?，還是作為客觀的一般事物存在？是兩個(gè)會(huì)思考的主體，還是莊子對(duì)客觀事物的思考回應(yīng)？
如果從迪卡兒的“我思故我在”出發(fā)。人事間的萬物是客觀存在的，花草樹木，飛禽走獸，人也是其中的一部分。人是真的存在嗎？是夢境還是現(xiàn)實(shí)？發(fā)出這樣的思考，我是否是存在的。我存在于世的理由是什么，怎么才能說明我是真實(shí)的而不失虛幻的。無論是否還有其他理由，人的思考就是一條人是存在的理由。
思想是發(fā)展的，以往人只認(rèn)識(shí)到萬物中會(huì)思考的只有人類?，F(xiàn)在這種認(rèn)識(shí)無疑是險(xiǎn)隘的，雖然我們現(xiàn)在沒有確切的證據(jù)，但對(duì)未來合理的科學(xué)推理是存在的。智能機(jī)器人，外星生物，虛擬空間......種種的一切讓我們又開始思考僅僅是由思維能證明我們是真實(shí)的嗎？或許我們才是高級(jí)智能生物手里的試驗(yàn)品。這類假設(shè)也頻繁出現(xiàn)在科幻電影種，人類開始了另一種思考。
不知道是莊子的浪漫賦予了蝴蝶思考的能力，還是他超前的意識(shí)早就越過了只有人類會(huì)思考的狹隘境地。無論怎樣，莊子與蝴蝶都是思考的主題，不得不感嘆莊子超越千年的智慧。眾多哲學(xué)家在嚴(yán)密的科學(xué)邏輯下反復(fù)總結(jié)前人的失誤來完善自己。他們不曾想到自己也同樣是按照前人的路在走，不可避免的要犯前人同樣的錯(cuò)誤。因?yàn)槿藢?duì)萬物的認(rèn)識(shí)是有限的，也只是暫時(shí)正確。
何去何從，自古是個(gè)人的選擇，擁有怎樣的心態(tài)因個(gè)體不同而沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。就拿中國古代的“子”們來說，各有各的理論，各有各的崇拜者。世間本就沒有對(duì)錯(cuò)......
