王建平：每日一文：《感知論第五部》（90）

意識(shí)的誤會(huì)

意識(shí)的定義：人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺、思維等各種心理過程的總和。這就是我們對意識(shí)的普遍認(rèn)識(shí)，意識(shí)是人對于客觀世界的反映，意識(shí)被界定為人的精神活動(dòng)。我們還發(fā)現(xiàn)了無意識(shí)和潛意識(shí)，將意識(shí)的功用研究得很透徹。但是，我們都不清楚意識(shí)的根本性來源，將無意識(shí)和潛意識(shí)視作與生俱來，已是我們對于意識(shí)來源的終極認(rèn)識(shí)，其實(shí)我們根本不知道，最根本的意識(shí)是什么？意識(shí)來自哪里？

弗洛依德發(fā)現(xiàn)和指出了無意識(shí)和潛意識(shí)的反應(yīng)機(jī)理與倫理作用，他忽略最重要的一點(diǎn)，意識(shí)的來源和意識(shí)的本質(zhì)，他從生命倫理出發(fā)的分析指出了意識(shí)的多層次運(yùn)行，他對意識(shí)的理解仍然是精神性反映，僅僅是人的主動(dòng)或非主動(dòng)行為。其實(shí)意識(shí)豈只反映于人的心理及行為，意識(shí)的更本質(zhì)的存在與作用被忽略了，意識(shí)實(shí)際上被誤解了。

意識(shí)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的認(rèn)知，意識(shí)就是存在的呈現(xiàn)，意識(shí)就是存在的表達(dá)，意識(shí)就是我們感知中的存在。存在是以意識(shí)的方式存在的，意識(shí)就是感知信息的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)就是感知運(yùn)動(dòng)的主體，承載意識(shí)的就是生物及我們，感知體就是意識(shí)體。說我們是生命體，顯然不如說我們是感知體和意識(shí)體更準(zhǔn)確。我們只知道意識(shí)的后期運(yùn)行及作用是片面的，我們將意識(shí)看成精神的、主觀的、概念的、倫理的甚至是客觀存在的反映都是片面的理解。其實(shí)，意識(shí)不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們的主動(dòng)行為、左右著我們的存在，意識(shí)就是我們的存在，我們有怎樣的意識(shí)，就在怎樣的存在。無意識(shí)和潛意識(shí)仍然只是我們的行為意識(shí)，意識(shí)并非只供給我們作為行為的依據(jù)，意識(shí)更重要的作用是存在形態(tài)的呈現(xiàn)與表達(dá)，對于我們，事物的存在就是意識(shí)的存在，存在只能以意識(shí)的方式存在。意識(shí)就是我們存在的基礎(chǔ)，意識(shí)的形態(tài)就是我們存在的形態(tài)。

我們一直把精神意識(shí)和主觀意識(shí)當(dāng)作意識(shí)的主體，這是一個(gè)莫大的錯(cuò)誤。在意識(shí)的構(gòu)成上，我們的感知意識(shí)，即在感知運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的意識(shí)是意識(shí)構(gòu)成的基礎(chǔ)和主體，這在無意識(shí)和潛意識(shí)之前的感知意識(shí)不是我們的行為意識(shí)，它是存在的意識(shí)，它才是其后所有類型意識(shí)之母。感知意識(shí)就是存在的基本形態(tài)，所有的生物就只有感知意識(shí)而不再具有其他類型的意識(shí)，因此它們和存在共為一體，從不分離。而我們?nèi)祟悇t不同，我們在本能感知意識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了精神的加工與創(chuàng)造，我們由此生成了各種各類的精神意識(shí)、行為意識(shí)和思想意識(shí)。加工整理后的意識(shí)已經(jīng)被我們主觀化，大部分應(yīng)用的意識(shí)都是我們主觀的精神意識(shí)。最嚴(yán)重的是，我們將基本意識(shí)與存在相剝離，讓意識(shí)運(yùn)行在我們主觀模式的基礎(chǔ)上，這就是說，我們創(chuàng)造和建立了脫離存在的主觀意識(shí)模式，我們讓自己就存在于這樣的意識(shí)模式之中，并且，我們將這樣的意識(shí)模式看作了客觀存在，我們就在這樣的客觀存在中漸行漸遠(yuǎn)，糊涂至今。

正因?yàn)槲覀儾恢朗裁词且庾R(shí)，我們才讓主觀意識(shí)如此架空存在。我們在自己的意識(shí)之上飄浮，我們在自己的意識(shí)之上流浪，我們在自己的意識(shí)之上受難。這就源于我們不懂得意識(shí)的本質(zhì)和來源，我們誤解了意識(shí)，我們誤用了意識(shí)，我們的無知讓意識(shí)成為了災(zāi)難性的存在，我們讓意識(shí)把自己推入困境。直至今日，我們還不知道，存在的災(zāi)難就來自于我們的意識(shí)，而我們對意識(shí)的存在真相一無所知，我們竟然對感知意識(shí)毫無意識(shí)。

雖然我們已經(jīng)用意識(shí)制造了災(zāi)難性的存在，但要我們明白意識(shí)就是存在是困難的，我們極容易將這種關(guān)系看成是唯心主義觀念，我們的對意識(shí)的概念已經(jīng)錯(cuò)得不能自拔。若干年來，我們只爭執(zhí)于意識(shí)來源于物質(zhì)還是物質(zhì)來源于精神，是意識(shí)決定物質(zhì)還是物質(zhì)決定意識(shí)這種雙錯(cuò)的選擇中。我們不知道，對意識(shí)的誤解導(dǎo)致我們誤會(huì)了存在和誤會(huì)了自己，我們始終都是被意識(shí)造就的，世界也是被意識(shí)所造就，意識(shí)構(gòu)成了我們和世界，但我們卻不了解意識(shí)的存在，這是多么巨大的遺憾？

從復(fù)合意識(shí)到綜合意識(shí)，我們的精神活動(dòng)已經(jīng)將意識(shí)構(gòu)筑成重重壁壘，這在一切存在之上的意識(shí)縱然繁茂如林，但它們的根則無不生長于存在的根本——感知意識(shí)，幸好，這個(gè)意識(shí)始終與存在同在，永遠(yuǎn)不會(huì)分離。（接下）