? ? ? ? 書是熟識(shí)的圖書管理員推薦給我的，本意是拿來順著目錄查閱、搜集一些資料用于備課，并沒有打算細(xì)看，卻不想只簡(jiǎn)單的翻了幾頁便被書中詳實(shí)的資料與清晰的講解所吸引，一個(gè)專題章節(jié)讀完，已經(jīng)要返回頭去再看看封面，懷疑著這本書到底是不是成語解析。
??? ? ??對(duì)，成語解析。
? ? ? ? 白紙黑字書法飄逸，“為官之道”四個(gè)字?jǐn)[在封面上，很容易讓人忽略后面緊跟著的“王立群智解成語”幾個(gè)字，從而誤認(rèn)為這本書在講述官場(chǎng)的成功或生存之道。而實(shí)際上，這本書實(shí)實(shí)在在的是在講成語，講成語的來龍去脈、講成語的深刻內(nèi)涵、講成語背后真實(shí)發(fā)生過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
? ? ? ??尤其是作者王立群老師，一個(gè)儒雅而學(xué)識(shí)豐厚的學(xué)者。從當(dāng)年的《百家講壇》到近來的《詩詞大會(huì)》，都讓我在聽到這個(gè)名字的一瞬間，就能想起他清瘦而笑又侃侃而談的模樣，此刻他將多年的學(xué)識(shí)積養(yǎng)于此書把成語細(xì)細(xì)道來，能獲得的除了閱讀的沉醉之外，更是知識(shí)的積累與開闊。
? ? ? ? 縱覽全書，這本成語智解有三處讓我十分驚嘆。
? ? ? ? 一是成語分主題，知故明理。
? ? ? ? “用主題串聯(lián)成語”，這是我讀王立群老師這本“成語智解”時(shí)最為直觀的感受。
? ? ? ? 不同于曾經(jīng)讀過的一些成語典故集錦，王立群老師采用全書一個(gè)大主題、每章一個(gè)小主題的方式對(duì)相關(guān)的成語及典故進(jìn)行了分類集中：比如書名既是《為官之道》，那么十五個(gè)章節(jié)便從當(dāng)官應(yīng)該具備的品行能力來闡發(fā)，有“廉生威 公生明”的為官守則，也有“生于憂患 死于安樂”的為官意識(shí)等；而每章節(jié)也同樣，用小標(biāo)題層層遞進(jìn)、周全而詳細(xì)的將章節(jié)主旨闡發(fā)清晰，比如在“生于憂患 死于安樂”這一章節(jié)中，他就用“夕惕若厲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨淵履冰”三個(gè)成語來串聯(lián)憂患意識(shí)中的危機(jī)感，用“居安思危，臨渴掘井，患至呼天”三個(gè)成語來闡發(fā)“明確的預(yù)見”是憂患意識(shí)必不可少的，最后用“憂國(guó)憂民，匹夫有責(zé)”兩個(gè)成語來將憂患意識(shí)提升到官員、提升到每個(gè)人應(yīng)該挑起的責(zé)任感中。
? ? ? ? 由此，成語解析就并非只是單單的為了明確詞語含義而講定義、為了知道典故而講典故，而是用一個(gè)共同的主題將不同的成語分層次、分角度串聯(lián)起來，用成語典故背后所蘊(yùn)含的千年文化傳統(tǒng)與承載的真實(shí)歷史相結(jié)合，以古論今，令人在識(shí)得成語、聯(lián)想記憶的同時(shí)，更能明白些許人生在世不可忽略與罔顧的道理。
? ? ? ? 二是歷史與時(shí)間為線，體現(xiàn)傳承之感。 ?
? ? ? ? ?在主題的凝聚之下，王立群老師的成語解析依照時(shí)間和朝代順序展開，更像是一副緩緩展開的畫卷，將五千年來我們中華民族、中國(guó)傳統(tǒng)精神的所思所想娓娓道來，真正讓人從成語中明白，什么是一個(gè)民族的“傳承”。
? ? ? ? 以第六章《生于憂患 死于安樂》為例，在講述以“清醒的危機(jī)感”為主題講述“夕惕若厲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨淵履冰”三個(gè)成語時(shí)，首先從我們祖先誕生之初講起——
? ? ? ? “我們的祖先在風(fēng)高月黑之夜，在面對(duì)洪水猛獸侵襲之時(shí)，心中畏懼情緒頓生，這種畏懼情緒便是憂患意識(shí)的起始，……憂患意識(shí)是由責(zé)任感的推動(dòng)在畏懼情緒基礎(chǔ)上自覺出現(xiàn)的?！?/p>
? ? ? ? 沒有直接講定義，也沒有直接講成語，而是將讀者帶回到時(shí)刻置身于危險(xiǎn)中的祖先時(shí)代，以人類趨利避害本能和預(yù)防傷害產(chǎn)生的責(zé)任，讓讀者產(chǎn)生“共情”，以更好的從本質(zhì)上理解“憂患意識(shí)”產(chǎn)生的根源及必要性。
? ? ? ? 接著便追本溯源，從“憂患”一詞最早獨(dú)立出現(xiàn)于《易傳》和《孟子》講起，援引了《易傳》中對(duì)《周易》成書的評(píng)價(jià)：
? ? ? ? “《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”
? ? ? ? 既指出了最早的出處，又借它說出周文王作《周易》時(shí)（此處援引傳統(tǒng)說法）的憂患之心。這顆憂患之心垂法后代，令周武王因憂患國(guó)事而夜不能寐，即《周易·乾》三爻辭中所說的“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”——清晰順暢的將第一個(gè)成語“夕惕若厲”和概括的成語“朝乾夕惕”引出并講解清楚，沒有邏輯的斷裂，也就沒有閱讀的停頓。
? ? ? ? 繼而是《詩經(jīng)》中的“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的憂國(guó)憂民之情；是東漢光武帝劉秀繼位后，面對(duì)仍然紛亂的天下，下昭中的“宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！?/p>
? ? ? ? 歷史的洪流滾滾而過，朝代更迭、人物交替，卻串聯(lián)起中華民族從始而終的“憂患意識(shí)”，讓讀者在深刻理解憂患意識(shí)與成語的同時(shí)，更體會(huì)到中華民族世世代代的“傳承”——
? ? ? ? 不是“憂患”這個(gè)詞語被時(shí)刻念在口頭、貼在床前、掛在堂屋，而是一代又一代的人，從早到晚的勤奮謹(jǐn)慎，是如同走在薄冰之上、深淵之邊的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無時(shí)無刻，不是憂患意識(shí)在心，無時(shí)無刻，不是精神傳承。
? ? ? ? 三是由點(diǎn)及面，擴(kuò)展豐富。
? ? ? ? 講成語典故，又不全是在講成語典故。
? ? ? ? 王立群老師的這本書，總讓我想起大學(xué)的課堂上那些講著講著忽然不好意思撓撓頭，自言自語一句“哎呦我怎么講到這里來了”的可愛老師。
? ? ? ? 不知道是不是學(xué)識(shí)豐富之人特有的“習(xí)慣”，很容易從某一點(diǎn)闡發(fā)引申開去，他講得興味盎然，甚至渾然不覺自己的拓展，而聽的人也津津有味，思緒邏輯沒有絲毫的斷裂與牽強(qiáng)。
? ? ? ? 王立群老師的這本書讀來同樣如此。
? ? ? ? 從成語的某個(gè)點(diǎn)闡發(fā)引申出去，浩浩湯湯，讓你看到一個(gè)更廣闊的世界面，卻又在最后不留任何痕跡的重新回到這個(gè)點(diǎn)，完整的環(huán)形鏈條，囊括了豐富闊大的知識(shí)。
? ? ? ? 依舊是拿第六章《生于憂患死于安樂》舉例。
? ? ? ? 在講到“憂患”一詞最早出現(xiàn)在《易傳》和《孟子》中時(shí)，王立群老師并沒有急著將兩處原文從書本里拽出來擺著講內(nèi)涵，而是從《易傳》宕開一筆，先講清楚《周易》、《易傳》、《易經(jīng)》之間的關(guān)系，又將傳統(tǒng)說法中周文王作《周易》的背景故事、來龍去脈講得清清楚楚，并異常嚴(yán)謹(jǐn)真誠(chéng)的將“假托周文王之名而作”的說法擺出，沒有絲毫為了驗(yàn)證自己的說法而罔顧學(xué)術(shù)真相的低劣之舉，坦坦蕩蕩，令人欽佩。
? ? ? ? 而這種“宕開一筆”又“圓滿收回”的寫法在書中隨處可見，讓人在讀成語、學(xué)成語的同時(shí)，讀到、學(xué)到的不僅僅只有成語。
? ? ? ? 讀到的不止是成語——由查閱資料始，認(rèn)真研讀終，從未想過讀成語解析也能讀出一片別樣的天地。
