夜行第三

有言：道之所動，幽冥莫測。其顯也，天地以之化，陰陽以之和；其隱也，物因以之形，性因以之成。是故體道悟道者必自修而至靜心誠意，以自心映萬物，來者自來，去者自去，則道理可見。而其能神明者，道可體，理可悟；不明所以者，鏡花水月也。君子行陰德，則虛靜淡漠，世間之人事恰如水映云天，鏡形萬物，于是人者見人，物者見物，神者見神，鬼者見鬼，以其所本，成其所形也。然則何以為人物，何以為神鬼，則明者察而理之，智者見而辨之，愚者驚而拜之而已。能察之者，知其然亦知其所以然者也。能見之者，知其然而不知其所以然者也。頓首而拜之者，混沌矇昧者也。

原文：

天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也。四時，檢也。度數(shù)，節(jié)也。陰陽，氣也。五行，業(yè)也。五政，道也。五音，調(diào)也。五聲，故也。五味，事也。賞罰，約也。此皆有驗，有所以然者。隨而不見其后，迎而不見其首。成功遂事，莫知其狀。圖弗能載，名弗能舉。強為之說曰：“芴乎芒乎，中有象乎！芒乎芴乎，中有物乎！窅乎冥乎，中有精乎！”致信究情，復反無貌。鬼見不能為人業(yè)。故圣人貴夜行。

注釋：天道為文以懸像，地道條理以經(jīng)緯。月行陰節(jié)以像刑殺，日行陽節(jié)以施恩德。四時盈縮以示時序，周天有數(shù)以明節(jié)度。陰陽和合萬物生機勃發(fā)。五行生克物資材質(zhì)可用。五政（木火土金水，五星）懸天各行其道。五音文聲調(diào)而和也。五聲質(zhì)樸人之固有。五味各異調(diào)之成和。賞罰分明約之事先。這些都是可以反復驗證的，這是因為這些事物都遵循大道的道理。但是如果你跟隨著大道，卻看不到大道是如何結(jié)束的，如果你迎接大道，卻看不到大道是如何開始的。大道的運行可以使人獲得事功成就，卻不知道大道是怎么運作的。圖畫也沒有方法說明細致，言語也沒有辦法表達清楚。只好勉強說明一下吧：“茫然呀！恍惚呀！其中好像有什么形象！茫然呀！恍惚呀！其中好像有事物！深邃呀！幽冥呀！其中好像有微妙莫測的道理！”精誠之人仔細推究大道，最終還是會返回空虛寂寞的狀態(tài)。鬼為陰物，所以可以窺見大道的狀態(tài)，但是無法為人所講解說明。所以圣人看重夜行之道，因為夜行尚陰，靜謐以察往來，故可以窺見大道之端倪。

有言：道家尚清靜無為也，平心靜氣，意定神凝，然后可以心誠神明，感動天地，而體道之動，悟道之化，知道之行，自修而能循道以行者，圣賢之人也。