? ? ? ? 上巳、寒食、清明時(shí)間相近，演變中民俗內(nèi)容相互融合，致使今人大都言清明而不提上巳，粗識寒食禁火而未深明其源流，三節(jié)合一的過程尤其和人日與立春風(fēng)俗流變中和同的原由一致。

? ? ? ? ?上巳祓禊流觴，成就了令人心慕手追的蘭亭集序。

蘭亭修禊圖.明錢榖繪

? ? ? ? 春江水暖，官民洗濯去宿垢被賦予原始信仰里驅(qū)邪的含義，“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”應(yīng)當(dāng)就是洗濯祓除的記述，詩經(jīng)中就有男女嬉水祓禊、野外游樂的詩句。士女姣服執(zhí)蘭，歌詠交游不免互生情愫，驅(qū)邪至于懷春，一幅艷治明麗圖景。上巳之“巳”有象胎兒之形說，“天命玄鳥，降而生商”中簡狄吞蛋感孕即是如今部分地區(qū)清明吃蛋風(fēng)俗源流，也與“巳”相佐證。“臨川挹盥，濯故潔新”洗滌冬天積累的沉垢，望圖清除晦氣和災(zāi)難，早期心存怖畏之心慨嘆人生無常，到漸漸生起的超脫使得盛游嬉水成為上巳的主要內(nèi)涵。

? ? ? ?“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！庇泄趾趸鹨嘤行屡f，新火易舊火就是寒食的來源，是火的原始崇拜的遺存。禁火、滅火之后重新生火啟用新火，“且將新火試新茶”之新火就是寒食禁火后的新火，點(diǎn)燃新火,以慶祝新生,驅(qū)散病疫的含義在《論語 陽貨》中宰我問：“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞,三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?！庇兴∽C，根據(jù)史籍記載,最初的改火儀式是四季更替之時(shí)都要進(jìn)行的。周鄭司農(nóng)曰：“春取榆柳之火,夏取棗杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火?！闭J(rèn)為在代表不同時(shí)令的樹木上取火行“改火”之禮,象征著不同季節(jié)的到來。同時(shí)人們也相信在季節(jié)之初點(diǎn)起新火有助于驅(qū)逐疫氣、毒氣。后期僅選取春季“改火”與星象五星學(xué)說關(guān)系重大，《周禮》記載火星即“天蝎座α心宿二”的運(yùn)行規(guī)律“火星以春出,以秋入,因天時(shí)而以戒”；“為季春將出火也”指導(dǎo)啟迪了“改火”的時(shí)節(jié)的最終確定，后來介子推的傳說深孚儒門心理而吸收融合，成為最廣為人知的寒食故事。同樣是從沉重的心態(tài)中走出來，改火新生，寒食節(jié)成就了詩書雙璧《寒食帖》。

? ? ? ? 詩中蒼涼中流露無奈，想象寫到“死灰吹不起”和“詩酒趁年華”都是蘇東坡一人，我們同時(shí)看到這兩句的時(shí)候不禁聯(lián)想到了如今清明節(jié)慎終追遠(yuǎn)、踔厲奮發(fā)的內(nèi)涵。生長如藤蔓的思想，在攀援向上時(shí)回顧滄桑的虬根，是我們思維里深刻同時(shí)通達(dá)的秉性。