《被討厭的勇氣》由日本的岸見(jiàn)一郎和古賀史健合著。
其中，岸見(jiàn)一郎是一位哲學(xué)家，主要研究領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)以及古代哲學(xué)，同時(shí)他也在精神科醫(yī)院為很多青年做心理輔導(dǎo)。而古賀史健是一位自由作家，擅長(zhǎng)問(wèn)答體裁，因此，《被討厭的勇氣》也是一本“對(duì)話體”著作。
《被討厭的勇氣》的閱讀門檻不高，既適用于沒(méi)有任何心理學(xué)基礎(chǔ)的大眾閱讀學(xué)習(xí)，也可以作為專業(yè)人員的臨床指南。
這本書(shū)的動(dòng)人之處在于，沒(méi)有展示任何極端的案例，炫耀作者的理論知識(shí)或者是學(xué)術(shù)水平，而是塑造了一個(gè)平凡真實(shí)的青年。這個(gè)青年和生活中的我們有著非常多的共通點(diǎn)，比如讓他備受困擾的問(wèn)題有：“要不要活在別人的期待里”、“如何面對(duì)自己的缺陷”、“如何處理自己的人生課題”等等。這些問(wèn)題，幾乎每個(gè)人每天都會(huì)遇到。
因此讀書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)青年和哲學(xué)家之間的互動(dòng)，有很強(qiáng)的代入感。書(shū)中那個(gè)向哲學(xué)家發(fā)出提問(wèn)、進(jìn)行辯論的青年，仿佛就是我們自己。
《被討厭的勇氣》中有一位哲學(xué)家，他主張：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。有一位青年無(wú)法接受這種觀點(diǎn)，于是他去拜訪這位哲學(xué)家，準(zhǔn)備一探究竟。
“人們隨時(shí)可以獲得幸?！本褪沁@本書(shū)的核心論點(diǎn)，圍繞這一點(diǎn)，青年和哲學(xué)家不斷進(jìn)行討論，接下來(lái)我將為大家逐一分享他們討論的內(nèi)容。
首先是第一章，討論的主題是我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？
哲學(xué)家在這個(gè)篇章中提出的觀點(diǎn)，大概會(huì)讓很多人心生“不爽”。他告訴青年，所謂的“心理創(chuàng)傷”根本不存在。
對(duì)此，哲學(xué)家的解釋是，決定我們自身的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
為了說(shuō)明這一點(diǎn)，哲學(xué)家講了一個(gè)常見(jiàn)的例子。
很多人在心底都會(huì)有一個(gè)想法，就是我的性格天生悲觀，如果我能變成像誰(shuí)誰(shuí)一樣樂(lè)觀，就會(huì)很幸福了。
但是阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果。
我們不肯改變，是因?yàn)椴恢酪绾蚊鎸?duì)未知，所以我們才會(huì)選擇維持現(xiàn)有的“不幸”狀態(tài)。
人的不幸不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，也不是能力不足，而是缺乏“勇氣”，缺乏那種“獲得幸福的勇氣”。
談到這里，哲學(xué)家與青年討論的第一個(gè)問(wèn)題就告一段落了。接下來(lái)，我將為大家分享這本書(shū)的第二章，主題是一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。
首先，哲學(xué)家提出了一個(gè)或許讓人感到不愉快的概念：自我意識(shí)過(guò)剩。自我意識(shí)過(guò)剩的人，是感覺(jué)不到幸福的。
為了解釋這個(gè)概念，哲學(xué)家同樣舉出了生活中的常見(jiàn)場(chǎng)景。
比如，我們有時(shí)候會(huì)想：“A上了名牌大學(xué)，B進(jìn)了某家大企業(yè)，C找了一個(gè)漂亮的女朋友，再看看自己，卻是一個(gè)loser”。
我們常常將自己和別人比較，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生“我比這個(gè)人優(yōu)秀，或者我不如這個(gè)人”的想法。一旦我們總在心里跟別人比高低、爭(zhēng)勝負(fù)的話，我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)或者是優(yōu)越情結(jié)，甚至?xí)J(rèn)為人人都是隨時(shí)會(huì)愚弄、笑話自己的敵人。
但實(shí)際上，真的會(huì)有人24小時(shí)關(guān)注你嗎？
其次，人生不是競(jìng)爭(zhēng)。我們要將他人看作人生的伙伴，而不是敵人，不要將別人的成功，認(rèn)為是自己的失敗，只有這樣，才能走向幸福。
接下來(lái)，是這本書(shū)的第三章，這一章的核心論題是，讓干涉你生活的人遠(yuǎn)離你。
首先，請(qǐng)大家思考幾個(gè)問(wèn)題。自由是什么？我們?yōu)槭裁床荒塬@得自由？真正束縛我們的究竟是什么？
哲學(xué)家給出的答案是：你不是為了滿足別人的期待而活著，我也不是為了滿足別人的期待而活著。我們沒(méi)必要滿足別人的期待。
當(dāng)然，為自己活不等于橫行霸道。要理解什么是為自己活，就需要理解阿德勒心理學(xué)中的一個(gè)觀點(diǎn)，就是“課題分離”。
最典型的例子就是“為你著想”。父母?jìng)兌枷矚g這么說(shuō)，但實(shí)際上他們有時(shí)候只是為了滿足自己的面子或者是虛榮心，“為了你”說(shuō)白了是“為了自己”。
除了親子關(guān)系，其他人際關(guān)系也是一樣的。一切矛盾都源于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
所以，如果我們能很好地區(qū)分“這是誰(shuí)的課題”，既不要對(duì)別人強(qiáng)行干涉，也不要被人際關(guān)系綁架，不再尋求別人的認(rèn)可，就能獲得自由。
說(shuō)到這里，肯定就有人會(huì)質(zhì)疑，這種分清“我是我，你是你”的生活方式不就意味著與他人斷聯(lián)，這樣一定會(huì)惹人討厭吧？
別著急，接下來(lái)的一章，也就是要有被討厭的勇氣，會(huì)為大家解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
人際關(guān)系起點(diǎn)是“課題分離”，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”。
首先，拼命尋求認(rèn)可才是以自我為中心。
因?yàn)槟悴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人的眼光。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是過(guò)度在意自己。
其次，你不是世界的中心，但你屬于更廣闊的天地。我們屬于家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家甚至宇宙。
如果你是學(xué)生，只看到“學(xué)?！边@個(gè)共同體，那么一旦你在學(xué)校過(guò)得不好，就會(huì)沒(méi)有歸屬感，但是如果你還關(guān)注更大的世界，就會(huì)覺(jué)得學(xué)校生活，不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，只要跳出杯子，風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)。
好了，接下來(lái)就要進(jìn)入這本書(shū)的最后一章了，也就是認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。
在這一章中，有一個(gè)最核心的知識(shí)點(diǎn)，就是人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)。
弗洛伊德認(rèn)為，人生是基于因果論的長(zhǎng)故事。你的出生日期、童年生活、進(jìn)了什么公司，都對(duì)你的人生造成影響。所以你會(huì)說(shuō)錯(cuò)不在我，都是我的經(jīng)歷影響了我。
但人生是連續(xù)的剎那，因此“聚焦此刻”，認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事，才能讓人生有所進(jìn)展。
比如，想上大學(xué)但是不想學(xué)習(xí)，就是沒(méi)有認(rèn)真過(guò)好“此時(shí)此刻”的態(tài)度?？荚囯m然是以后的事，但是現(xiàn)在每天進(jìn)步一點(diǎn)就行，解一道題或者記住一個(gè)單詞都行，這么看的話，每天都有能做到的事，今天這一天就是為此存在，而不是為了未來(lái)的考試而存在。
一個(gè)人，只要認(rèn)真的過(guò)好“此時(shí)此刻”，他的人生就應(yīng)該是很幸福的。
好了，到這里，這本書(shū)的內(nèi)容我們已經(jīng)了解的差不多了，下面我來(lái)為大家總結(jié)一下。
首先我介紹了《被討厭的勇氣》是日本的岸見(jiàn)一郎和古賀史健合著的一本通俗的心理類書(shū)籍。這本書(shū)的亮點(diǎn)是“對(duì)話體”，列舉的案例也都是生活中的常見(jiàn)問(wèn)題，因此閱讀起來(lái)很有代入感。
然后我介紹到這本書(shū)的核心論點(diǎn)是世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。接著，作者利用五個(gè)分論點(diǎn)來(lái)支持它的總論點(diǎn)，五個(gè)論點(diǎn)分別是：一、我們的不幸是自己的問(wèn)題；二、一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系；三、要分清“人生課題”，讓干涉你生活的人離開(kāi)你；四、認(rèn)清自己不是世界的中心，要有被討厭的勇氣；五、人生是連續(xù)的剎那，過(guò)好此刻，就能收獲幸福。
