內(nèi)容

（一）流派的形成

1.清末時(shí)期琵琶分為南北兩派→

南派：指的是江南地區(qū)（主要是指形成于長(zhǎng)江下游、長(zhǎng)江三角洲、太湖流域和浙江杭州一帶）

南派又分為：崇明派、平湖派、杭州派、浦東派（當(dāng)時(shí)的主流）、無(wú)錫派、汪派（融會(huì)貫通，自成一格）

（二）形成流派具備的條件

1.在演奏技巧上有獨(dú)創(chuàng)，有高深的藝術(shù)修養(yǎng)以及豐富的表演力;

2.對(duì)樂(lè)曲的體會(huì)和處理有精辟的見(jiàn)解和藝術(shù)上的再創(chuàng)造以及在曲目上有所創(chuàng)新;

3.師承問(wèn)題，有好的老師把自己的精湛技藝和藝術(shù)風(fēng)格毫不保留地傳授給學(xué)生，一傳再傳，能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳不衰，

4.一個(gè)流派，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的歷史考驗(yàn)，被群眾所接受、喜愛(ài)并承認(rèn)，才可稱(chēng)得上為一個(gè)流派。

（三）浦東派、汪派人物研究文章（通過(guò)文章說(shuō)明）

1.解金福先生在《展琵琶技藝精髓呈汪派傳承脈絡(luò)》

2.韓淑德、張之年先生在《中國(guó)琵琶近現(xiàn)代史資料（一至八）

3.《民間音樂(lè)家小傳》

4.金健民在《近代琵琶的一代宗師汪星庭》

5.徐立勝在《國(guó)樂(lè)大師—衛(wèi)仲樂(lè)》

（四）浦東派、汪派樂(lè)曲研究（通過(guò)樂(lè)曲說(shuō)明）

1.人民音樂(lè)出版社《<十面埋伏)匯編》

2.陳澤民《從<十面埋伏)樂(lè)譜版本看流派的衍變》

3.楊蔭瀏在《從<春江花月夜)的標(biāo)題談起》

4.李吉提、鄺宇衷《琵琶套曲(海青拿天鵝)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》

5.蔭瀏、安和在((琵琶古曲(夕陽(yáng)簫鼓)》

6.林石城在《浦東派琵琶初探》

7.王霖在《春江花月夜曲源及作者探究》

8.周瑞康在《生意盎然<陽(yáng)春白雪)》

（五）曲譜資料（通過(guò)曲譜說(shuō)明）

1、浦東派

《閑敘幽音琵琶譜》(((鞠士林琵琶譜)))

《浦東琵琶譜》

《鞠士林琵琶譜》

《養(yǎng)正軒琵琶譜》

2、汪派

《汪昱庭琵琶手抄本》

《衛(wèi)仲樂(lè)琵琶演奏曲集》

《淺談衛(wèi)仲樂(lè)先生的琵琶演奏藝術(shù)》

《衛(wèi)仲樂(lè)教授傳略》

（六）流派混合曲譜

《民族樂(lè)器傳統(tǒng)獨(dú)奏曲選集》(五線(xiàn)譜版）

《中國(guó)琵琶名曲薈萃》

《琵琶藝術(shù)的發(fā)展歷史及近代琵琶藝術(shù)簡(jiǎn)述》

《阿炳琵琶譜的修訂經(jīng)過(guò)及其演奏風(fēng)格探析》

（六）研究方法

筆者通過(guò)→

1.民族音樂(lè)學(xué)梅里亞姆研究模式(觀念一行為一音響)

2.賴(lài)斯研究模式(歷史一社會(huì)一個(gè)人)

相結(jié)合的方法

從兩派的曲目、演奏技法等音樂(lè)本體和音樂(lè)行為的比較

（七）兩派的形成因素：（結(jié)論）

1.代代相傳

2.曲譜流傳（每派有特色曲目）

3.社會(huì)性

4.地域性

5.審美性

6.創(chuàng)新性

感想

1.流派研究是多年來(lái)廣大藝術(shù)家和學(xué)者長(zhǎng)期研究的命題，本文通過(guò)運(yùn)國(guó)際認(rèn)可的兩大民族音樂(lè)學(xué)研究方法梳理了汪派、浦東派琵琶的區(qū)別與相同。

2.琵琶流派問(wèn)題是相對(duì)融合的、開(kāi)放的、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。這位琵琶教學(xué)的規(guī)范和相對(duì)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，也是因?yàn)橛懈鱾€(gè)名家無(wú)私、好學(xué)的貢獻(xiàn)，使得琵琶的發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好。

3.但是，琵琶的演奏、創(chuàng)作和教學(xué)的發(fā)展，任然有許多不足之處，這需要我們不斷努力和深入去研究和發(fā)掘。

摘要

1.林石城先生在前言中寫(xiě)道:“在封建社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)不重視民間音樂(lè)，琵琶處于自生自滅狀態(tài)，愛(ài)好和演奏琵琶的人為數(shù)極少。因此，有些流派雖然有樂(lè)譜而已演奏無(wú)人?！?br>