【凄涼犯?水邊的白花紫荊】
小橋玉雪。休提起，騎驢背灞橋怯。
鏡于水麗，鏡于人睿 ，倚車相悅。
心如綠葉。惡風掃無情殞越。
盛裝節(jié)，俯仰之間，白日籠長夜。
玉樹埋塵遠，寶劍高懸，晚歌悲咽。
丁香不解，世間劫，鳥啼情切。
夢斷腸牽，可知樂逍遙水解?
甚心安，一汪碧玉，滿樹月。
只是，可知道，繆塞在《五月之夜》中說：“最優(yōu)美的詩篇是最絕望的，有些不朽詩篇浸滿著眼淚?！?/b>
的確，看到“惡風掃無情殞越”的白花點點飄入水中，誰人心中不會刺痛呢？而且思念本來就是“心如綠葉”，年年如此，不管往事如何凋零，總會越長出新葉。
即便是在如“盛裝節(jié)”般的春日，總會在“俯仰之間”，仿若“白日籠長夜”。從此山不再綠，水不再清，世界除了黑夜依然是黑夜。
這便是“玉樹埋塵遠，寶劍高懸”的痛失！更可怕的是有科學家證明人的記憶會隨著時間的推移而改變。即便記憶一年比一年模糊，可是當年的“晚歌悲咽”總繞縈心頭。
可知道，節(jié)氣亦為“世間劫“?君不見僅僅半個陽春三月而已，我們就失去了可愛的霍金和執(zhí)著的李敖?；仡欁约荷磉叄_實在節(jié)氣期間喪失的親友不少。
可知道又到了“夢斷腸牽”的日子？“可知樂逍遙水解”?可知道，飄離塵世的白紫荊花也可能憑借著水的力量而蛻形仙去呢?
有著“一汪碧玉”般的春水伴著那玉雪般的白花紫荊去了另一個仙境，還有何不心安的呢？
箋? ? 注
騎驢背灞橋：源自明代張岱的《夜航船》里記載,孟浩然情懷曠達,常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上”。晚唐宰相鄭綮被人問起是否有新作時,也是回答說：“詩思在灞橋風雪中驢子背上，此處何以得之？”
鏡于水麗，鏡于人睿：源自《墨子·非攻中·十八》：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。即，君子不以水為鏡,而是以人為鏡。以水為鏡可看出自己容貌的美丑，而以人為鏡子則可知道吉兇對錯。
殞越:指墜落；毀敗?！秶Z·周語中》:“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。”韋昭 注:“猶恐落墜也。”
寶劍高懸：源自杜甫 《哭韋大夫之晉》之“素車猶慟哭，寶劍欲高懸?！?
丁香不解：丁香結(jié)難解。唐李商隱《代贈》詩之一：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁?！?br>水解：道教語。謂托寄于水而蛻形仙去。漢朝劉向在 《列仙傳·琴高》有云：“是任水解，其樂無窮?！?/blockquote>
備? ? 注
圖片發(fā)自簡書App1、此詞押中華新韻。按姜夔的《凄涼犯?綠楊巷陌》的格式填詞。
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2、圖攝自深圳東湖公園。
3、以上的解讀是在寫詩時的所思所想。一是為了讓更多的人能看懂并喜歡上中華古典詩詞；二是為了哪一天自己再失憶時能夠看懂自己所寫的詩詞。因而，若只愿沉浸于詩詞世界的讀者可忽略不看。
4、不過，事后再回味可能又有新的啟示，而且每個人理解的角度不同，可以從多個出發(fā)點進行解讀，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在。
5、以詩詞言志，以詩詞寫史，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代。
6、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂，好讓白天的陽光更明媚；教導年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學會真正地觀察、思考和感受，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責，我相信在我們作古多年后，它們?nèi)詴覍嵉赝瓿蛇@個使命。”——以此共勉。
7、生活還有中華詩詞這個心理醫(yī)生！
