本文是自己初學(xué)梅花易數(shù)的一些淺薄理解，如有誤，還請(qǐng)各位看官指正。
加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
在論語(yǔ)中，孔子說(shuō)：如果天假我數(shù)年，或五年，或十年，去專心學(xué)習(xí)易經(jīng)，那么自己的人生就不會(huì)走大的彎路了。可見(jiàn)在圣人眼中易經(jīng)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用，而不僅僅是一門算命的學(xué)問(wèn)。
這里的易經(jīng)，也是本文要說(shuō)的《周易》。其實(shí)作為諸經(jīng)之首的易經(jīng)是《連山》、《歸藏》、《周易》三部的合稱。但前兩者近乎失傳，所以如今普遍流傳的就單指《周易》了。
易，即變化之意?！吨芤住分v述了通過(guò)卦象表示事物本質(zhì)和變化規(guī)律的方法。所以先從卦象說(shuō)起。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦
卦和爻是易經(jīng)里的符號(hào)系統(tǒng)，用來(lái)表示事物的本質(zhì)特征和所處狀態(tài)。
古人用陰、陽(yáng)表示天地，興衰，兇吉等各種世間對(duì)立的狀態(tài)，相當(dāng)于二進(jìn)制中的0和1。奇為陽(yáng)，偶為陰。所以一畫(huà)的“—”表示陽(yáng)爻（yao，二聲），兩畫(huà)的“- -”表示陰爻。
再把這兩種狀態(tài)細(xì)分為少陽(yáng)、老陽(yáng)（太陽(yáng)）、少陰、老陰（太陰）四象表示事物從起步到興盛，再由盛轉(zhuǎn)衰，最后衰亡的四個(gè)階段。這樣所表達(dá)的狀態(tài)得到了豐富，從兩種增加到四種。事情除了極好極壞，也可以是稍好或稍壞。
之后四象各自一分為二，就得到了先天八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這八種卦象（中天八卦和后天八卦順序與此不同），每一種卦象由陰陽(yáng)爻相互排列而成：
除乾坤兩卦為純陽(yáng)純陰，震、坎、艮由一陽(yáng)爻兩陰爻組成，畫(huà)數(shù)為五，奇數(shù)為陽(yáng)卦。兌、離、巽由兩陽(yáng)爻一陰爻組成，畫(huà)數(shù)為四，偶數(shù)為陰卦。
八卦用以指代事物或現(xiàn)象的八個(gè)類別或八種狀態(tài)，最基本的八種自然指代為：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
以八卦的特質(zhì)為依據(jù)，世間萬(wàn)物都?xì)w為其中。列如：
方位：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
家庭：乾父，坤母，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
因此八卦就成為一個(gè)無(wú)所不能的分類器，而分類的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于古人的總結(jié)，今人的豐富，以及個(gè)人的理解。
《周易·說(shuō)卦傳》中說(shuō)明了卦象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)也是先天八卦的排序依據(jù)。
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。
乾坤代表天地，分居南北，上下相對(duì)；
艮為山，居西北，兌為澤，居?xùn)|南。這也很符合我國(guó)的地理布局；
震為雷，居?xùn)|北，巽為風(fēng)，據(jù)西南。相薄者，其勢(shì)相迫；
最后離為火，代表日，居?xùn)|，坎為水，代表月，居西。兩卦亦成對(duì)待之體。
在圖中由乾一至坤八的為從上至下，從左至右的S型（想象一下太極），稱之為逆行。而從坤八至乾一相反，為從下至上，從右至左，稱之為順行。
在八卦的基礎(chǔ)上，把兩個(gè)卦象上下排列組合，就得到人們熟知的六十四卦。
八卦是用來(lái)表示事物的特征，而六十四卦就是用上下兩卦的組合表示事物的狀態(tài)。每一卦在易經(jīng)里都有卦辭解釋其含義，例如：
這一卦上坤為地，下乾為天，所以稱之為地天泰。卦辭為：
泰。小往大來(lái)，吉亨。
由小而大，由微而盛，是預(yù)示著吉利，亨通的一卦。
除了原卦辭，《象辭》、《彖辭》中都給出解釋。例如
《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
除此之外，古今的大家也有自己的理解。
邵雍解：剛健旺盛，發(fā)育之功；完事順利，謹(jǐn)防太強(qiáng)。得此卦者，天行剛健，自強(qiáng)不息，名利雙收之象，宜把握機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成果。女人得此卦則有過(guò)于剛直之嫌。
易經(jīng)講究平和轉(zhuǎn)換，所以另有一卦與泰對(duì)應(yīng)，天地否。
卦辭為：否。否之匪人。不利君子貞。大往小來(lái)。
這兩卦不論卦象還是意義都是相對(duì)的，合起來(lái)正對(duì)應(yīng)了成語(yǔ)否極泰來(lái)。
分析卦象是很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，要考慮上下卦之間的關(guān)系，每一爻的變化和對(duì)應(yīng)，還有結(jié)合經(jīng)驗(yàn)不斷調(diào)整自己的感受和理解。
六十四卦的每一卦由六爻組成，按照從下至上的順序分別為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻也有爻辭，例如最著名的乾卦：
初九。潛龍勿用。
九二。見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無(wú)咎。
九四。或躍在淵，無(wú)咎。
九五。飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人
上九。亢龍有悔。
所以六十四卦的每一卦包含六爻，每一爻表達(dá)了卦象所處的不同階段。事物都在發(fā)展變化，這正是易經(jīng)的精髓。
而最能體現(xiàn)這種變化的，是動(dòng)爻。六十四卦表示當(dāng)前的一種狀態(tài)，而每一卦的六爻如果變化，由陰轉(zhuǎn)為陽(yáng)或由陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰，都會(huì)變成另外一種卦象，表示當(dāng)今到未來(lái)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。也稱為變卦。
除了表示動(dòng)爻產(chǎn)生的變卦，還有以本卦的二三四爻為下卦、三四五為上卦組成的互卦，表示事物發(fā)展的中間結(jié)果，不一而足。
說(shuō)到這里，就可以發(fā)現(xiàn)易經(jīng)通過(guò)爻卦組成的符號(hào)來(lái)表示事物的狀態(tài)。再通過(guò)卦象間的轉(zhuǎn)換規(guī)律表示事物的變化。在此基礎(chǔ)上，人們不斷總結(jié)和豐富卦象的含義，并嘗試各種的起卦和解卦方式去構(gòu)建不同的占卜預(yù)測(cè)系統(tǒng)。
講到占卜，就還要說(shuō)到五行。
古人把金、木、水、火、土稱為五行，和八卦一樣也是對(duì)世界的一種歸納抽象方法。在占卜中，五行是對(duì)八卦的補(bǔ)充和完善。另外還是中醫(yī)中重要的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)。
五行的精髓是五種元素間的相生相克關(guān)系，所謂：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
像八卦一樣，五行是另一種角度的分類器，人們把事物歸為五行中的一類，然后分析其相生相克關(guān)系：
五行與八卦也有直接的映射關(guān)系：
乾、兌為金，離為火，震為木，坎為水，艮、坤為土
這樣，卦象自身的上下卦，卦與卦之間都依據(jù)五行產(chǎn)生了相生相克的關(guān)系。所以五行在分析卦象中的常常用到。
梅花易數(shù)就是結(jié)合八卦和五行的一類占卜方法，相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，使用先天八卦為數(shù)理。特點(diǎn)是起卦解卦的方式不受限制，全憑人隨心而為，結(jié)果的準(zhǔn)確性很大程度由個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)決定，這也符合易術(shù)由簡(jiǎn)推繁，通天知命的意境。
梅花易數(shù)具體的占卜方法不再贅述，這里引用著名的觀梅占來(lái)說(shuō)明其起卦解卦的獨(dú)特方式：
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！币蛘贾撼侥晡鍞?shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，零得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，得一零為動(dòng)爻。是為澤火革，初爻變咸，互見(jiàn)乾、巽。
斷之曰：詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火克之，互中巽木，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢乾金、兌金克之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至于兇危也?/b>
這個(gè)例子說(shuō)的是康節(jié)先生邵雍一天觀梅，看見(jiàn)兩只麻雀在枝頭爭(zhēng)搶掉落地上，便以此起卦。占卜的具體過(guò)程是：以年月日時(shí)起卦。年月日為上卦，辰年（5）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8余2，按先天卦序?qū)?yīng)為兌卦；再加上時(shí)辰數(shù)為下卦，34 + 申時(shí)（9）= 43，除8余3，為離卦。這樣上兌下離得到的卦象為澤火革卦。
先生由此斷卦：上卦為體（主體），為兌卦，代表少女，屬金。下卦為用（外部影響），為離卦，屬火。因?yàn)榛鹂私?，?duì)主體不利。
再取互卦，二三四爻為上卦乾、三四五為下卦巽?；ヘ灾杏匈阖?，屬木。與主卦的體（兌）用（離）之間的關(guān)系是，金（主體兌）克木，木生火（用體離）。所以主卦中克制主體的離火更盛，還是不利主體（少女）。同時(shí)巽木代表大腿，主體為金克木，亦有堅(jiān)硬折損之意，故知會(huì)有少女來(lái)采花摔傷大腿。
接著取動(dòng)爻，用年月日時(shí)總數(shù)即下卦（43）除6余1，將主卦的初爻由陽(yáng)變?yōu)殛?，得到變卦澤山咸卦。上卦不變?yōu)閮叮仑宰優(yōu)轸?，屬土。因?yàn)橥辽穑c主體，所以可知女子雖受傷，但并無(wú)大礙。
像所有傳奇故事一樣，第二天果有一女子前來(lái)折花，被園丁追趕，摔傷大腿。和先生所測(cè)如出一轍?？赡軙?huì)有人問(wèn)，原文中的“明晚”，“園丁逐之”等從何而來(lái)。其實(shí)這些細(xì)節(jié)都可以在卦象中得到體現(xiàn)，也有文章給予解釋。
由此看出，梅花易數(shù)往往是從繁復(fù)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不尋常的一點(diǎn)，用巧妙的手段獲找到本質(zhì)和線索，再聯(lián)系種種細(xì)節(jié)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和感受去形成一幅關(guān)于未來(lái)的具體畫(huà)面?？此齐S意，實(shí)則需要長(zhǎng)期的琢磨和積累，也取決于天分和靈性。
就寫(xiě)到這里吧。
